 |
정의 및 평생교육 ……………………………………………………… 2
Ⅱ. 본론 3p
1. 인문학 교육 ……………………………………………………… 3
2. 인문학 교육 사례
(1) 복지관 ………………………………
|
|
|
교육이 별개가 아니며 교육의 장을 모두 연계할 수 있는 것이어야 하는데 가정방문은 이러한 연계를 위한 매우 적절한 실천방안이다.
Ⅵ. 공립초등학교 수업에서 협동학습으로 기독교교육 실천방안 제시
이 장에서는 위에서 언급한 이론을
|
|
|
교육의 요건과 자원이 우리나라보다 훨씬 풍부하게 갖추어져 있는 것은 사실이다. 게다가 유치원부터 대학에 이르는 공교육이 거의 무상으로 지원되고, 학년마다 1주 이상의 6번의 방학이 있어 문화예술을 향유할 기회가 많고, 상대적으로 학
|
|
|
교육사상과의 비교, 분석이 되어져야 한다. 현대 유아교육과정의 철학적 기초로서 콜버그와 메이어는 낭만주의, 문화전달관, 진보주의적 유형으로 분류하였다. 따라서 낭만주의 교육이론의 현대적 의의를 고찰하기 위해서는 다른 두 사상과
|
|
|
교육의 내용이나 교육방법이 항상 제시되어 있는 것이 아니라, 제시되어 있는 경우도 있고 그렇지 못한 경우도 있었다.
한편 인성교육은 교육의 정의적 영역으로서 그 지도와 평가가 상대적으로 소홀히 되어 왔다. 이러한 현상은 정의적 영역
|
|
|
교육여건 개선을 위하여 최근 30% 이상의 등록금 인상을 단행한 바 있다. 이는 우리 나라 사립대학의 경우 미국이나 영국에 비하여 아직 등록금의 절대액이 높지 않음을 시사한다. 미국의 경우에 1984년부터 1993년 사이의 등록금 평균액은 물가
|
|
|
교육에 대한 기본적인 측면에 대한 인식 비교에 있어서 발달지체유아 부모와 일반유아 부모 간에는 인식이 다르다.
발달지체유아 부모는 인간의 존엄성과 교육의 기회균등에 대하 인식이 높고, 통합교육의 이점과 내 자녀가 다니는 기관에서
|
|
|
성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
|
|
|
교육. 서울: 동문사.
이은화 외 6인(2003). 유아교육개론(개정판). 서울: 이화여자대학교 출판부.
정갑순(2006). 부모교육론. 서울: 창지사.
한국부모교육학회(1998). 부모교육학. 서울: 교육과학사.
권영배(2005). 가족체계 이론을 적용한 부모교육 프
|
|
|
교육에 있어서 방법이 잘못되었다고 비판하였지만, 문제라고 여겨지는 것들은 우리 대한민국의 사회 그리고 교육 현실과 긴밀한 관련을 맺고 있다. 때문에 이런 큰 틀의 문제가 개선되지 않고서는 시민 교육 그 자체를 평가하기는 어렵다. 그
|
|
메뉴펼치기
