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성리학의 재해석과 교육\' 목영해 문음사 2001
- \'성리학이란 무엇인가\' 진순 여강출판사 1993
- \'성리학과 양명학\' 유명종 연세대학교출판부 1994 1. 성리학의 기본적 이해
2. 성리학의 역사와 전개과정
3. 성리학의 이론체계
(1) 태
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이론적 발판이 되었다. 1.중세
1) 무상관
2)불교
■정토종과 정토진종
■선종
■ 일련종
2.근세
1. 주자학
-후지와라 세이카-
-하야시라잔-
2. 양명학
3. 고학
4.국학
5.실학
6.난학
7.바쿠마쓰 유학
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과한 것’ 이라 보았기 때문에, 논어나 맹자에 대해서도 정면으로 도전하고 나설 가능성을 사사해 준다. 그러한 경향은 뒤에 왕양명 좌파, 이른바 태주학파에 있어 더욱 강조된다. 만약에 명나라가 망하지 않고 양명학과 중국문학이 좀 더 올
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과 문화』, 역사문화, 2000
⑧ 이지원,『세계속의 한국의 역사와 문화』, 혜안, 2005 1. 들어가며
2. 새로운 문화 ․ 사상적 흐름
(1) 반주자학적 유학
(2) 양명학의 등장
(3) 실학의 등장
(4) 실학적 문화의 발달
3. 문화적 양상
(1) 민중
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과 체계에 관한 연구-주자학과 서학에 대한 비판적 수용과정을 중심으로-, 연세대학교 대학원, 2006.
송영배, 다산 철학과 『천주실의』의 패러다임 비교 연구, 한국실학연구, 2000. 제2호, 한국 실학연구회, 민창문화사, 2000.
신용하, 조선후기 실
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학과 제휴하여 이상학은 정약용을 연구하였고, 신작은 정약용과 교우하였으며, 정문승은 농서에, 정후일은 수학연구에 조에가 깊었는데, 이들은 양지를 상징화하여 문학.언어연구.서예.시화에서 혹은 실학에서 그것을 구체화하였다.
양명학
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과거제도
1. 종류
2. 형식
3. 방법
4. 선발제도
Ⅲ. 조선(조선시대)의 토지제도(과전법 시행)
1. 과전법 규정
2. 전시과와 과전법의 공통점과 차이점
Ⅳ. 조선(조선시대)의 신분제도
1. 양반
2. 중인
3. 상민
4. 천민
Ⅴ. 조선(조선시대
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과의 단절을 선언하고 서양의 지정의론을 받아들여 서양문학에 의존함. 최남선은 전통적 학문의 뿌리를 깊게 하여, 좋은 전통을 이어받고자 함. 장유, 박은식 등은 주자학을 버리고 양명학의 활성화를 주장하였고, 최남선은 이광수와 함께 구
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성리학의 이기론을 둘러싼 논쟁이 치열하게 전개되었다. 이이의 사상을 계승하고 주자 중심의 성리학을 절대시한 노론과는 달리 소론은 절충적인 성격을 지닌 성혼의 사상을 계승하고 양명학과 노장 사상을 수용하는 등 성리학 이해에 탄력
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성리학의 발달과 아울러 조선 후기에는 성리학에 대한 비판운동도 일어났는데, 윤휴 박세당 (朴世當) 정약용(丁若鏞) 등은 유교의 경전을 독자적으로 해석하기도 하였고, 정제두(鄭齊 斗)를 중심한 강화학파(江華學派)에서는 양명학(陽明學)
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