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빼앗긴 대지의 꿈’의 제4부는 ‘나이지리아, 멈추지 않는 증오’이다. 서양 자본들은 부패한 원주민 독재자를 수단으로 자신들의 이윤을 최대화하면서 원주민들의 저항을 봉쇄한다. 나이지리아 인들은 부족이나 문화권과 관계없이 외국인
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풍요로운 나라에서 입을 것 다 입고, 먹을 것 다 먹으면서 볼리비아나 나이지리아의 아이들만큼 고통 받지 않고 살고 있기 때문이다.
하지만 지금 우리가 함께 살고 있는 이 지구상에 바로 이 시각에도 남반구주민들은 서양의 이중적인 세계
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빼앗긴 대지의 꿈, 갈라파고스 [방통대 문화교양학과 3학년 열린사회와 21세기 공통] 추천도서 가운데 한 권 이상 (두 권 이내)을 읽고 서평을 작성하되, 서평의 내용 속에는 “왜 언론에서 다루는 사회현상들을 꼭 정확히 따져보고 비판적
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빼앗긴 대지의 꿈』은 우리 모두에게 인간다운 삶이란 무엇인가를 묻는 책이다. 지글러는 이 작품에서 자신이 정말 하고 싶었던 이야기인 ‘인권’에 대해 말한다. 인간의 권리란 무엇인가를 묻는 것은 거꾸로 인간답게 살기 위해서 우리가
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가 느낀 것은 세계 경제의 흐름과 국제 정세, 그리고 그 가운데 소외받고 방치되는 극빈 국가들에 대해 알고는 있어야 한다는 것이다. 그 속에서 빈곤으로 고통받고 죽어가는 사람들이 많다. 이 지구상에 우린 그들과도 공존하고 있다. 지구는
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빼앗긴 대지의 꿈, 갈라파고스
윤도현·김성희·김정훈, 2004. 한국의 빈곤과 불평등, 민주화운동기념사업회
박병헌, 2011. 사회복지정책론 - 이론과 분석, 학헌사
백학영, 구인회, ‘비정규 노동과 근로빈곤의 관계’, 노동정책연구 제 10권 3호,
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빼앗긴 상태에 있기 때문이다. 화자 역시 이를 잘 알고 있기에 현실은 더욱더 절망스러운 것이다. 부활에의 의지(10연)가 희망과 절망이 교차된, 즉 푸른 웃음과 푸른 설움의 착잡한 심리 상태에서 다리를 절며 하루를 걷는 것으로 나타나는 것
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꿈속을 가듯 화자는 걸어가고 있다. 그러나 현실은 그렇지 못하다.
푸른 하늘 푸른 들은 그에게 푸른 웃음이기도 하지만, 푸른 설움이기도 한 것이다. 이상과 현실 속에서 그는 다리를 절며 걷고 있다. 이상과 현실의 틈바구니에서 한 지식인
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대지의 저주받은 사람들’인 것이다. 그 위에는 제국주의나 자본주의 같은 소수의 욕심을 채우기 위한 지배자가 군림을 하고 있다. 존재의 탈식민화는 이 지배자에 대한 독립투쟁이 되는 것이다.
[참고 자료]
프란츠 파농, 남경태 역, 대지의
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절을 통해, 땅을 찾아야 한다는 당위론적인 의지 또는 열망 때문에 낙관적 전망에 빠지지 않는다.
3. 맺음말
지금까지 살펴본 것처럼 이상화의 <빼앗긴 들에도 봄은 오는가>는 생동하는 봄의 기쁨과 삶의 터전인 어머니 대지를 잃은 비애
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