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문학통사
한국문학사
경기체가
- 조선조 초기에 계승되어 16세기 후반에 이르러 가사가 성장하자 소멸함. 주로 李朝의 창업과 문물제도의 송영을 노래함.
가사
- 李朝 최초의 가사를 정극인의 <상춘곡>으로 봄.
- 사대부 남성 중심의 가사
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문학 구지가
1. 거북과 머리의 상징적 의미
‘거북’은 예로부터 신령스럽고 장수하는 동물로 알려져 왔다. 즉 신령스러운 존재로서 주술의 대상. 그리고 ‘머리’는 생명의 상징이요, 근원이 된다. 또한 우두머리를 뜻하기도 한다. (거북의
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문학인 가전이 성행했는지
설명하라.
→ 신라, 설총의 \'화왕계\'에서 그 유래를 찾을 수 있는 가전은 사물을 의인화하여 그 일생을 그린 것이다. 이러한 가전 문학의 발달은 고려 중기 무신란이후에 등장한 사대부들의 인간생활을 합리적으로
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문학연구 5, 효성여대, 1976
노상오, <선비정신의 연구> 부산교육대, 1995
공혜정, <연행가>에 나타난 홍순학의 사대부의식과 대외관 연구, 부경대학교 대학원, 2003 1. 작품분석 및 창작동기
2. 주제
3. 기존 연구 자료
4. 감상 및
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문학에 대해서는『사씨남정기』에 배어져 있는 봉건유교사상과 불교사상을 집중적으로 비판한다. 작가는 소설에서 봉건적인 유교 교리에 따라 사고하고 행동하는 인간들을 \'착한 사람들\'로 내세우고 그들에게 동정과 지지를 보냈으며 유
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문학을 만들어야 한다. 그럼 괴테의 말대로 가장 민족적이면서도 가장 세계적인 문학이 나올 것이다. 그것이 아까 내가 본문에서 말한 것처럼 사대부 문학의 정신과 민족문학 집단인 프롤레타리아(KAPF)의 정신을 계승하고, 21세기 전자문학의
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문학 권영민, 을유문화사, 1989
임옥규, 북한역사소설연구, 홍익대학교 대학원 박사학위논문, 2005.
박종원·류만, 조선문학개관, 인동, 1988.
이민철, 벽초 홍명희의 임꺽정 연구, 목포대학교 교육대학원 석사학위논문, 2005.
전세연, 홍명희의 임꺽
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문학적 수준을 보여준 여류시인이 있었으니 그가 바로 황진이다. 황진이의 시조는 겨우 6수에 지나지 않지만, 그 작품들은 어느 사대부 시조와 비교하여도 나무랄 데가 없을 뿐 아니라 오히려 여성의 섬세한 감수성으로 감정표출의 어려운 부
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문학』, 1993
조동일, 『한국문학통사』3, 지식산업사, 1983
이승남, 『사대부 가사의 갈등표출 연구』, 역락, 2003
김동욱, 『국문학개설』, 민중서관, 보고사 , 1996
이홍범, 『한국 근세 시문학사연구』, 한신문화사, 1988,
김성룡, 「<누항사>
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문학』, 1993
조동일, 『한국문학통사』3, 지식산업사, 1983
이승남, 『사대부 가사의 갈등표출 연구』, 역락, 2003
김동욱, 『국문학개설』, 민중서관, 보고사 , 1996
이홍범, 『한국 근세 시문학사연구』, 한신문화사, 1988,
김성룡, 「<누항사>
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