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삼국유사』, 서울; 홍익출판사, 1998.
김원중역, 『삼국유사』, 을유문화사, 2002.
김영봉, 『가락국기의 분석과 구지가의 해석』, 연민학지, 1997.
조동일, 『한국문학통사』1(4판), 지식산업사, 2005. ◆ 본문
◆ 내용요약
◆ 주제
◆ 기
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읽는 한국사〉, 휴머니스트, 2002.
김재붕, 〈난생신화의 분포권〉, 한국문화인류학회, 1971.
박상란, 〈신라와 가야의 건국신화〉, 한국학술정보(주), 2005.
이범교, 〈삼국유사의 종합적 해석〉, 민족사, 2005.
이지희, 〈아시아 지역 난생신화의
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삼국유사 소재 향가 연구, 이화여자대학교 이화어문학회, 1992
박노준, 서동요의 역사성과 설화성, 열화당
임기중 외, 새로 읽는 향가문학, 아세아 문학사, 1998
최선경, 향가의 제의가적 성격 연구, 연세대 대학원, 2002
화경고전문학연구회, 향가
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사진경(벽邪進慶)의 소박한 민요에서 형성된 무가(巫歌)
[참고 문헌]
김문태(1990), <삼국유사 소재 \'용\' 전승연구>, 성균관대 대학원 박사논문.
이근표(1989), <처용설화연구>, 서울대 대학원 석사논문.
박기호(1988), \"<처용랑 망해사&g
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읽는 우리 신화-하늘님, 나라를 처음세우시고 - 최래옥, 고려원(1989)
☞한국의 신화 - 김열규, 一潮閣(1995)
☞우리 문화의 수수께끼 - 주강현, 한겨례 신문사(1996)
☞삼국유사 1.개요
2.각 신화의 탄생의례
1)단군신화
2)주몽신화
3)혁거세신
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원효가 ‘三要法을 수행하는 사람이나 네가지 성문과 사생의 모든 중생은 아울러 一佛要를 탈한 사람이며 다 부처의 아들,딸이며 다 보오다 서론
본론
아미타신앙
삼국유사 이야기 속의 아미타신앙 해석과 시대관련성
결론
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읽는 향가문학, 아세아문화원
양희철(1997) - 삼국유사 향가연구
장진호(1993) - 신라 향가의 연구, 형설출판사
정렬모(1999) - 향가 연구, 서울 한국문화사
최철(1985) - 향가의 문학적 연구, 새문사
홍기삼 - 향가 설화 문학, 믿음사 Ⅰ. 향가(신라
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삼국유사의 기이편에는 기이한 이야기가 실리는데 사통이라는 단순한 모티브를 기이편에 싣는다는 것도 모순이라고 할 수 있다. 또 그 당시에는 유교적 관념이 존재하지 않았던 것이 아니기 때문에 순정공이 수로부인의 순결하지 못함을 미
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읽는 향가문학』, 아세아문화사, 1998. pp. 46~47.
「풍요」의 재창작성의 문제에 관한 것은 양희철의 논문 내용을 싣기로 한다.
① 방아타령류의 재창작
「풍요」가 속한 관련 설화를 보면, 「풍요」가 사녀들이 진흙을 나르는 데서 불리었음을
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탄생 설화의 탄생. 청동거울.2002
김열규. 한국인의 화. humanist. 2004
한재규. 귀신이여 이제 대로를 활보하라. 북캠프. 2004
문원각. 고전문학의 이해와 감상. P.79
삼국유사> 권1 \'선덕여왕지기삼사(善德女王知幾三事)\'
http://www.donga.com/
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