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사회(社會)층면으로 확대 발전(發展)시켰으며, 역사상 대량의중하층사회 출신(出身)의 인재를 통치(通治)계급에 진입시켰다. 특히 당(唐)송(宋)시기는 과거제도가 발전(發展) 성숙(成熟)하는 초기로서 급속한 발전을 가져왔고, 당시의 정치환
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하는 것이다.
연구의 한계성과 향후 연구 방법
전자상거래의 도래, 인터넷의 급속한 확산, 모든 생활의 정보화 이런 말들이 모두 지금 이 사회에 일어나고 있고 또한 사회에서 생존하기 위해 꼭 알아두어야 할 현상들의 표현한 말이다. 새로운
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하는 약간은 체념 섞인 세계관이다. 그러나 이 세계관에서 그가 자신의 몰락이나 패배를 운명의 탓으로 돌리고 있지 않음은 주목할 만하다. 그 또한 인간사회나 정치에서 인간의 뜻과는 무관하게 삶의 조건들에 영향을 끼치는 ‘운명’의 존
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사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의 선구와
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함께 공존하면서, 이 작품에서 쓰인 나룻배라던가 달, 숲 등의 자연적 소재를 통해 인간의 운명적인 삶을 상징적으로 보여주고 있음이 이를 말해준다. 결국 小說 <邊城>은 여러모로 변화하는 사회 속에서도 변하지 않는 인간의 순수한 마
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또는 귀신을 위한 주술종교적 의례를 1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의 변모
9.전통축제
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사회의 진보와 개혁을 함께 도모하는 사상이었다고 할 수 있다.
듀이의 실험학교의 중요한 의미는 그의 교육학의 실험장소라고 하는 것만이 아니라, 근대 과학의 실험정신을 교육학에 접합시켰다고 하는 점이다. 그의 실험학교는 “경험은
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하는 것은 우리 사회와 국가의 중대하고 압도적인 공익임은 그 누구도 부정할 수 없다. 성인들의 경우 청소년이라는 사회집단이 어떤 상황에 처해 있는지, 그들의 욕구는 어떤 것이고 사물을 보는 그들의 논리는 무엇인지 알아볼 필요가 있다
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하는 자연환경 가꾸기, 자연환경 트러스트 운동을 활성화하며 쾌적한 도시(convivial city), 매력적인 생활문화공간을 만드는 것이 중요하다.
일곱째, 산업지구에서 산업 클러스터로 육성하고 전통산업(전통식품·패션·인테리어·공예산업 등)의
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함께 현실적으로 실천 가능한 프로그램의 개발과 그리스도의 사랑을 실천하는 공동체적인 삶의 자세의 구현이 시급히 필요하다고 하겠다. 우리 사회에 존재하고 있는 죽어가고 있는 환자들에게 이제는 다가서야 할 때가 도래한 것이다.
참
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