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사회학설사(사회문화연구소, 1994)
문성훈(2006), \"하버마스에서 호네트로: 프랑크푸르트학파 사회비판모델의 인정이론적 전환“
이경재(1996), ”벤담의 생애와 형사법사상“ (국회도서관) 1. 문화이론과 막스베버에 대해 서술하시오.
2. 구
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사회비판 - 비판이론과 후기구조주의를 중심으로 , 1988
야시다 아키라 저, 이정우 역, 구조주의와 포스트구조주의, 1995
쟝 삐아제 외, 김태수 역, 구조주의 이론 인간사랑, 1990
프랑수아 도스 : 구조주의의 역사 동문선, 2002 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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비판성을 생각해 볼 부분이라고 보인다.
<<참고 문헌>>
■ 박기성, 「문화커뮤니케이션과 대중문화」, 서울, 평민사, 1983.
■ 박성완, 「발터 벤야민의 문예이론」, 서울, 민음사, 1983.
■ 유종호 역(발터 벤야민), 「문학예술과 사회현
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사회의 현존질서속에서 피할 수 없는 구조적인 힘속에 살고 있다는 것을 강조한다. 또 국제적인 도덕의 확보보다는 현실을 긍정하면서 생존해가야하는 상황을 더욱 중요시 한다.국제정치에 있어서 현실주의와 비판이론중에서 어느 학파가
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사회의 영향을 받을 수밖에 없었고, 프랑크푸르트학파는 계몽주의를 부정했지만 이성을 중요한 축으로 생각했기 때문에 이와 비판된 이론이 발생할 수밖에 없었다고 생각한다. 반면에 푸코는 이들보다 다소 늦은 시기에 태어났기 때문에 나
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이론\'에 대한 비판적 검토, http://phil.snu.ac.kr/source/nongu/94-3.htm
- 개념분석적 전략과 사회이론적 전략의 상충을 중심으로, 선우현
하버마스의 의사소통합리성은 강제없는 자발적인 합의의 도출을 가능케하는 근거이며 그것에 기초한 \'이상적
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사회학』(새물결, 1995)
문헌병,『프랑크푸르트학파의 사회비판이론』(동녘, 1993)
윤평중, 『푸코와 하버마스를 넘어서』(교보문고, 1990)
리처드 커니, 『현대 사상가들의 대화』(한나래, 1998) 1. 비판이론으로서의 프랑크푸르트학파
2. 사
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이론 틀로 포착되지 않는다. 이로써 체계는 하버마스가 그토록 심혈을 기울여 비판코자 했던 합리성의 도구적 일면화의 유일한 예외 지역으로 남는다. 그 결과 사회적 병리는 생활세계 내의, 체계와 생활세계가 접하는 곳에서 발생하고 발견
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이론과 민주주의론, 그리고 이에 대한 규범적 뒷받침을 하는 토의윤리와도 깊이 관계된다.
2.비판이론
(1) 프랑크푸르트학파의 비판이론
프랑크푸르트 학파 전태국, ‘지식사회학’, 2008 사회문화연구소
의 비판이론이 나오게 된 배경은 자본
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사회」문학동네. 2004
- 연구모임 사회비판과대안 엮음.「프랑크푸르트학파의 테제들」사월의 책. 2012
- 원승룡. 「문화이론과 문화철학」서광사. 2007
- Alen Swingewood. 박형신, 김민규 옮김. 「문화사회학이론을 향하여-문화이론과 근대성의 문제
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