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삼국유사에 대한 조사와 저의 생각을 마치겠습니다. 삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계
<기이편>
<탑영편>
<의해편>
<신주편>
<감통편>
<피은편>
삼국유사를 읽고 조사한 인간과 영물, 신비한 힘, 인
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기이재상담』 읽기』, 예옥, 2010.
한국민족문학대백과(http://encykorea.aks.ac.kr/) : ‘대전통편(大典通編)’ 1. 머리말
2. 야담에 나타난 민중의 性생활
⑴ 性 수탈의 현장들
⑵ 풍자(諷刺)
가. 지배층에 대한 민중들의 풍자와 조롱
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인간형의 다양한 모습을 제시하고자 했다. 이러한 일연의 인생관과 세계관이 그의 문체에도 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다
◆ 맺음말
지금까지 『삼국유사』를 중심으로 일연의 불교도적 측면, 역사가적 측면, 그리고 문학가적 측면에 대해 살
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삼국유사 새로 읽기(1) -기이편-, 신종원, 일지사, 2004
네이버 블로그 http://blog.daum.net/jikyeong/10979702 Ⅰ. 대왕암이란?
Ⅱ. 문무왕은 누구인가?
Ⅲ. 대왕암의 구조
Ⅳ. 대왕암에 얽힌 설화
Ⅴ. 대왕암을 통해 본 당시의 사상
Ⅵ. 대왕
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관계 양상에 관한 고찰, 한국실내디자인학회, 2004
◎ 이해준, 한국의 마을문화와 자치ㆍ자율의 전통, 계명대학교 한국학연구소, 2005
◎ 진상현, 서평 환경담론을 통한 제언 : 생태적 민주주의, 한국환경사회학회, 2005
◎ 지영숙 외 1명, 생태적
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힘을 확인하고 또 찾을 수 있을 것으로 생각된다.
※ 참고문헌 ※
강영수 처용무, 두로, 1997.
김태웅 이(爾), 평민사, 2003.
양희철 삼국유사 향가연구, 태학사, 1997.
서대석 고려 처용가의 무가 적 검토, 집문당, 1992.
하태석 처용 형상의 변용 양
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삼국유사(三國遺事)』, 홍신문화사, 1998.
장덕순, 『설화문학 개설』, 삼우사, 1976. 1. 들어가며
2. 개요
2.1. 단군신화(檀君神話)의 개요
2.2. 주몽신화(朱蒙神話)의 개관
2.3. 당금애기 개관
3. 신화의 비교
3.1. 모계의 비범한 탄생
3.2.
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삼국유사에 실려 있는 원왕생가의 배경설화와 노힐부득과 달달박박의 설화를 비교해 보면서 인간이 가지고 있는 보편적인 생각이 존재함을 알았다. (깨달음은 결코 혼자서 이루어질 수 없으며 조력자, 즉 사람 사이의 관계를 통해서 가능하
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삼국유사사(삼국유사), 권1 기이(기리), 고조선(고조선)
2. 해설 밀 감상
1) 역사적 해석
2) 민속학적 해석
3) 문학적 해석
3. 소재의 상징성
4. 다른 작품과의 관란성
Ⅴ. 금오신화
Ⅵ. 동명왕신화
Ⅶ. 건국신화의 서사구조
Ⅷ. 결론
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내용인즉 성산마을은 흥부가 출생한 곳, 성리마을은 흥부가 놀부에게 1. 전설의 정의와 특징
2. 전설의 연구사
3. 전설의 형성과 전개
4. 전설의 갈래
5. 전설의 형식: 문체와 구조
6. 전설의 인간관과 사회적 기능
7. 앞으로의 연구 방향
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