 |
그에게 있어 자연은 경외해야 할 대상이었고, 그래서 아무리 하찮은 꽃이라도 인간에게 깊은 생각을 하게 해주는 것이었다. 이러한 자연과의 신비스러운 일체감은 그의 대부분의 시에 나타나며, 특히 그의 작품 Immortality Ode 에 두드러지게 나
|
|
|
그러나 \"삼위일체를 설명하라. 그러면 네 정신을 잃을 것이다. 삼위일체를 부인하라. 그러면 네 영혼을 잃을 것이다\"라는 격언이 시사한 바대로, 신비의 영역을 인간의 제한된 지성으로 온전히 파헤치려는 생각은 삼가해야 할 것이다.
어찌
|
|
|
그림자)와 그 뜻(실체)를 말하는 것 입니다”
신천지의 비유풀이는 많은 사람들에게 신비적이고 새로운 것으로 다가올 수 있다. 그러나 이는 장막성전에서 이탈하여 먼저 신흥종교를 세운 실로등대중앙교회의 김풍일 김풍일, 「생명나무」, p
|
|
|
그 영원한 세계: 생텍쥐베리의 어린왕자 총연구, 김요섭,
서울: 동화문화사, 1991
어린왕자에게서 배우는 삶과 사랑하는 지혜, 최복현, 서울: 책이있는 마을, 2000
3. 기타
Saint-exupery 작품에 나타난 책임성, 정연례, 서울대학교, 1985
Saint-exupery <
|
|
|
그러나 한결 같이 끝이 열려있고, 상대주의적이거나 가치가 개입되어 있지 않은 것은 아니다. 초개념의 발표와 영적인 근본의 공통창조는 강요된 영적인 힘 혹은 모든 것은 신비스러움이고, 비록 애매하지만 인간의 실현 불가능한 관여 제한
|
|
|
그의 종이며 그는 최상의 신이다라는 말처럼 신은 절대적인 권력과 인간의 무능력이나 예속성을 강조한다.
3)구원관
절대자의 이름인 사트남의 이름을 부르고 묵상하는 가운데 은혜를 받는다고 보고 있다. 인간과 신 사이의 신비적인 연합은
|
|
|
다큐멘터리 사진 학회, 2004)
http://100.naver.com/100.nhn?docid=747948
http://www.mediacityseoul.or.kr/ Ⅰ. 서 론
1. 연구 목적
Ⅱ. 본 론
1. 미디어 아트의 개념과 특성
가. 미디어 아트의 개념
나. 미디어 아트의 특성
2. 미디어 아트의 상호적용성 (Inter
|
|
|
그에 걸맞게 웅장하고 신비스럽다. ‘아이온’ 로그인 화면에 함께 등장하는 OST <Tower Of Eternity(영원의 탑)>은 오케스트라 음향으로 웅장함을 더한다. 금관악기의 웅장한 음색으로 힘차게 시작하며, 금관악기 부분이 마무리되면 이어지는
|
|
|
그리스도의 계시 사건을 통해서 그 사건 속에서 하나님만이 알 수 있는 것이다. 즉, 우리 인간 편에서는 다만 하나님의 계시 사건에 직면했을 때 고백적 응답으로 하나님의 감추어진 비밀로서 하나님의 구원과 예정의 신비를 이해할 뿐이다.
|
|
|
그리스도교는 그리스도께서 장사 된지 사흘 만에 죽음으로부터 부활하셨다고 믿는다. 그리스도의 부활은 그가 곧 하나님임을 증명하는 것이며 또한 그가 죽음을 정복하셨고 그를 믿는 자에게 하나님의 자녀가 되는 권세와 영원한 생명을 보
|
|
메뉴펼치기
