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들이 표면화 되고 있다고 말해야 옳을 것이다.
‘선비정신’은 실천은 우리 사회의 지도자뿐만이 아니라 모든 국민들에게 해당되어야 할 사항이다. 더 이상 선비 정신은 우리 사회의 구시대적 산물이 아니다. 우리의 각박한 현대 사회의 문
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선비들의 강직하고 여유로운 정신력이 아닐까 한다. 오늘의 한국이 중심을 잃고 흔들리는 현실을 바라보며, 선비정신의 쇠퇴를 아쉽게 여기는 것은 우리 몇몇만이 아닐 것이다. 우리는 선비 정신 속에서 현대적 의의를 발견해 낼 수 있다. 첫
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선비들의 강직하고 여유로운 정신력이 아닐까 한다. 오늘의 한국이 중심을 잃고 흔들리는 현실을 바라보며, 선비정신의 쇠퇴를 아쉽게 여기는 것은 우리 몇몇만이 아닐 것이다. 우리는 선비 정신 속에서 현대적 의의를 발견해 낼 수 있다. 첫
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의의」, 『硏究論文集(SUNGSHIN JOURNAL) Vol.25 No.- [1987]』, 誠信女子大學校(Sungshin Women\'s University), 1987. 서론
본론
1. 김시습의 생애
1.1 김시습의 유년기와 단종 폐위 이전
1.2 단종 폐위 이후의 행적
2. 김시습의 사상
2.1 유교사상
2.2 불교사
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. 그러기 위해 교사는 심성훈련을 게을리 하지 말고 평생을 학업의 정진과 함께 이를 사회를 위해 환원시키기 위한 노력을 해야 할 것이다. 1. 들어가는 말
2. 선비란 누구인가
3. 선비의 본분과 의의
4. 선비가 현대에 주는 시사점
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의의가 크다고 할 수 있다.
또한 「역옹패설」의 필기문학의 특성을 중심으로 하여 역옹패설의 체계, 전집과 후집의 성격과 내용에 대하여 구체적으로 알아보았다. 『전집』1의 내용은 단순한 일화들의 잡다한 모음이라기 보다는 전체적 내
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니다.
고려대의 상징 호랑이는 굶주려도 풀을 먹지 않는다는 정조 있는 선비정신을 표상하고, 교명 ‘고려’는 북방 대륙을 주름잡던 大고구려주의의 정신을 의미한다고 들은 적이 있습니다. 이러한 정신을 본받아 고려대의 구호 ‘민족고
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