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성도 여러분! 우리가 소유한 성도라는 신분, 이것은 분명 우리를 세상과 구별 짓는 거룩한 이름입니다. 그런데 이 이름을 가진 자들은 마땅히 하나님의 이상을 보며, 말씀을 듣고, 전파할 수 있어야 합니다. 이러한 특징적인 삶을 영위하지 않
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성도의 종말론적인 삶의 특징을 바울 사도는 고린도전서 7장 29절 - 31절에서 적절하게 표현하고 있는데, 그 핵심은 μη 원리이다. 즉 없는 자 같이 사는 삶의 원리인 것이다. 이미 종말이 도래하였으므로 이 지상에서 영원히 살 사람처럼 살지
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합당한 삶을 살아야 한다. 그러나 그러한 삶을 산다는 것은 우리로 하여금 매우 부지런한 참여를 요구한다. 효력 있는 부르심은 하나님의 주권적 은총의 열매들이긴 하지만, 우리의 전적인 책임성을 요구한다. 이 부르심의 주권성과 그 효력
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필요성
Ⅲ. 특별 계시의 방법
Ⅳ. 데오파니(Theophany)
1. 하나님의 현현(Theophany)의 성격상 특징
2. 하나님의 현현(Theophany)의 방식
1) 현현의 분류
2) 그 밖의 견해들
3) 하나님의 이름(God's name)
Ⅴ. 결 론
Ⅵ. 참고 문헌
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하나님 의지.
DAY 27. 예수님 안에 거하기.
교회밖으로 떠난 포도나무 가지.
교회안에 거하기.
DAY 28.
은혜에 대하여
선택하시는 은혜와 복
풍성한 은혜
DAY29. 하나님께 붙어있기
붙어있는 삶과 잘려나간 삶
붙어있는 자에게
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성격과 특징.............................. 4
3. 이레니우스가 본 영지주의............................ 5
Ⅲ. 마르키온.............................................. 7
1.마르키온의 인물....................................... 7
2. 신약과 구약의 대립...........................
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주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
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성과 예술성이 가장 뛰어난 작품이며 중국고전잡극의 대표작이라 할 수 있다. 중국고전비극은 비극의 주인공이 대부분 신분이 낮은 사람들이며 제재의 측면에서 윤리고사를 하는 윤리비극이며 비희교차라는 표현수법상의 특징과 주인공이
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사람은 반드시 성화의 과정에 들어가게 된다. 빛에서 어둠을 볼 때 어둠으로 가고 싶을 수도 있을 것이다. 그러나 빛의 자녀는 절대로 어둠으로 가지 못한다. 우리는 동시에 빛과 어둠에 거할 수 없기 때문이다.
신학을 연마하는 것은 합당한
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성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기 때문이 아니라 바울은 당시의 방법으로 자신의 주장에 맞게 해석 적용했다는 것이다. 마지막으로 바울이 “이방인”과 “우리”의 구분은 사람
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성 꽃동네에서 3일간 장애인들을 돌보며 큰 보람을 느꼈습니다. 명절 때 특히 일손이 모자란다는 말을 듣고 매년 명절마다 방문하려고 계획했다가 수험생의 신분이라 대학 진학 이후로 미루어 두었습니다. 2학년 때 잠실체육관에서 24시간 기
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