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이해된다. 그러나 이 자기 사랑은 하나님과 이웃에 대한 사랑과 일치되는 것이 아니면 안된다. 따라서 성결의 본질을 이루는 것은 바로 이 사랑이다.
V. 결 론
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A. 요 약
종교개혁자들은 "비참한 죄인으로서의 기독교"(miserable sinner christianity)
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이해(장로회신학대학교대학원석사논문, 1998)
윤동철, 폴 틸리히의 종교 사회주의와 프로테스탄트 원리,「논문집」, 제25집, (성결대학 교, 1996)
이원일, 영신논단 제 4호, 해석학적 관점에서의 인간이해와 기독교 교육, (영남신학연구 소,2003)
최
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성결론을 적용한다는 것은 가장 성경적이며 교육적이라고 할 수 있다. I. 서론
Ⅱ. 본론
1. 성결론에 대한 이해
1) 성결의 어의
2) 성결이라는 말의 성경적 어원
3) 성결의 정의
4) 성결의 동의어
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성결교회와 역사연구소 편, 146-51.
3) 한국 성결교회에서 본 유아세례
① 웨슬리의 유아세례 이해
웨슬리는 세례의 형식을 구원에 필수적이라고 생각하지 않았으나 그는 유아기에 있어서 시행되는 유아세례에 있어서는 세례중생설(baptismal regen
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이해를 “성결의 삼위일체론”이라고 명명한다고 밝힌다. 아울러 현대 신학자들의 삼위일체 이해를 그 관점의 특징에 따라 명명하고 있는데, 바르트는 그의 삼위일체의 근거가 하나님의 계시이기 때문에 “계시의 삼위일체론”이라 할 수
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이해관계의 상충과 대립에서 비롯되었다. 그리고 1961년 당시 교단 지도부와 OMS 지도력의 한계 그리고 성결교회에 대한 역사의식이 부족한 한계점을 지적할 수 있다.
교단분쟁에 대한 평가는 어는 한쪽의 일방적 평가보다는 기성과 예성을 넘
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이해관계와 더 나아가 교권욕 에서 비롯된 것이라는 지적을 피할 수 없다. 정상운,「성결교회 역사총론」, 406.
또한 이러한 분립 사건들의 주요원인은 보수진영과 자유진영의 노선과 관련된 이해관계의 상충과 대립에서 비롯되었다. 그리고 1
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성결교회 예배의 경향과 방향- 주일낮 공예배를 중심으로” (성결교회역사연구소 제 15회 정기세미나)
______, “성결교회 예배갱신의 방향(새 예식서(1996)의 주일낮 공예배 순서를 중심으로)”(대전복음신학대학원)
목회예식서 (예수교대한성
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이해. 목원대학교 논문집. vol. 38.
목원대학교.
이만홍, 김동화, 최낙경(2000). 종교적 회심 경험과 자기애성 인격성향 사이의 상관관계.
신경정신의학. 제39권 제5호.
이양호(1994). 칼빈의 회심론. 현대와 신학. vol.19. 연세대학교 연합신학대학원.
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이해와 일치의 정신 속에서 도래하는 복음적 성령의 능력인 것입니다. 앞서 이미 살펴본 바와 같이, 성결교회 성령세례론에 대한 역사적 연구를 통해 정리된 성령세례 경험의 네 가지 특징은 교회사적인 전통성과 함께 그 신학적 합리성을 충
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