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충동들
Ⅳ. 역사 실증주의적 입장
1. 초자연주의
2. “현대 실증주의적” 입장
3. 슈타우퍼
4. 예레미아스와 큄멜
5. 바울
Ⅴ. 역사적 성경 연구의 구원사적 입장
1. 호프만과 잔
2. 슐라터, 키텔, 슈니빈트
3. 쿨만과 폰 라드
4. 전망
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패러다임에 관해서는 앞으로 살펴보기로 하고, 현재 교육사회학 이론들이 갖는 여러 측면들에 대한 주의사항을 살펴보자.
① 파슨스나 마르크스등의 거대론가들은 사회세계를 포괄적인 하나의 이론으로 파악하려 했다. 거시적 이론은 사회
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시적으로 대화하시면서 성경을 가르쳐 주셨다.
제자화 상담은 우리가 성경적인 기초를 가진 접근법에 붙여줄 수 있는 명징이고, 8장에서 제안된 토대 위에 세워진 것이며, 지상명령을 진지하게 고려하는 것이다. 제자화 상담의 목적은 사람
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성경전체의 문맥에 맞게 해석해야 한다. 요한 계시록과 다니엘서는 상징적 언어로 미래를 예언하고 전개하였다. 그러므로 글자에만 매이면 성경본문이 지시하는 뜻을 완전히 놓치게 되고 사변을 일삼게 된다. 시적 표현과 상징적 언어를 해
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해석학, 여성학, 포스트모더니즘 등이 있다.
과거에는 서로 대립하거나 상호연관성이 없어 보였던 이론과 방법들간의 통합과 절충을 통해 설명력과 적실성이 보다 증진된 분과학문으로 발전하였다. 그리고 \'하나의 과학으로부터 여러 개의
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성경에서는 - 물론 다르게 해석될 수도 있겠지만 - 과학으로는 설명할 수 있는 일이 많이 일어난다. 그렇다면 과학과 신앙의 일치를 추구하는 기독교 과학자는 과연 그 둘 중에서 어떤 것을 취할 것인가.
참고문헌
ⅰ. 기독교와 문화연구 모임
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설명하는 설교 혹은 너무 청중들이 듣기 좋아하는 설교, 이 양 극단에서 허우적거리고 있다. 이러한 현실에서 성경적이고도 효과적인 설교란 무엇인가? 또한 그러한 설교를 위해 구체적이고 실제적인 대안은 무엇인가? 이에 대해 본서는 나름
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설명하는 일이 거룩한 성경을 해석하는 것과 관련되어 있음을 주목해야 하다. 요한은 교회가 예수를 뷰활절 후에야 보다 완전하게 이해 있다는 사실을 그 나름대로의 설명으로 우리에게 하고 있는 것이다.
요한의 예수는 그의 초대 기독교
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해석학이라고 할 수 있다.이런 점을 주목해 볼 때 파노프스키의 도상해석학의 작품 속에 담긴 주제해석이란 차원에서뿐만 아니라 작품의 가치판단에 대한 적극적인 개입이란 특징도 지니고 있다. 다만, 도상해석학이 지나치게 주제에만 주목
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성경적 반성
1. 구약의 가르침-제사와 공동체 포용
2. 신약의 가르침-용서와 재활
IV. 교정에 관한 신학적 반성
1. 어거스틴의 개인적 회심과 교정에 대한 시사점
2. 루터의 칭의와 수평적 영성
3. 칼빈의 칭의와 사회적
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