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요약. [성도들의 비평기준]
[충분히 좋게 하기 위한 3가지 수단]
[하나님의 완전한 준비]
[주석과 설교에 관한 소고]
[설교자로 준비하는 세 가지 방법]
[프레임이 말하는 설교의 세 가지 관점]
[설교평가의 질문]
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성도들을 깨우는 후속 작업이 꼭 필요하다. 외모지상주의, 물질만능주의, 신학과 종교체험의 자기중심성으로 인해 생겨난 신앙생활의 부작용을 분석하고 적용해야 한다. 삶의 변혁으로 이어지지 않는 신학 작업은 무르익지 못한 열매로 그칠
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기준을 가지고 정경으로 채택된 것들이다.
그렇기 때문에 우리는 에베소서 1장 1절에서 “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안에 신실한 자들에게 편지하노니”라고 말씀하는
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에 따라 사상과 법칙이 바뀌므로 평가 기준이 다양하고 정확한 비평을 할 수 있을 것으로 사료된다.
동일한 작품끼리도 사회의 분위기에 따라서 공연되는 작품이 달라질 수 있으며 지향하고자 하는 도덕관, 윤리관, 예술관, 취미 등에 따라 다
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기준을 이용한 것은 전통적 의견에 맹목적으로 순응했던 당시의 비평가들의 태도에 자극을 주는 것이었다. 그리고 시험이나 검증 등의 과학적 용어를 이용하여 객관적인 비평을 하는 태도는 Preface 전체를 통해 일관되게 견지되어 그의 비평
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우 다르게, 시인으로서 시인 자신의 관심사를 표현하는 비평을 말한다. 의식적으로 의도했든 아니든 이러한 종류의 비평은 시인비평가 자신의 시가 이전 세대의 비평기준이 지배적인 문학적 풍토에서 발표된 경우보다는 더 잘 이해되고 감상
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기준법’을 자신의 몸과 함께 불태움으로 사람들의 가슴에 민주사회로의 변화를 원하는 불씨를 심어준 인물이 아니던가. ‘ 나의 죽음을 헛되이 하지 말라’는 그의 유언은 동혁의 ‘내일’과 맞물려 우리에게 타협하지 않는 혁명, 민주로의
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비평의 분야에서 괄목할만한 성과를 얻었다. 왜냐하면 형식주의는 기본적으로 작품의 미적 가치가 그 작품이 구현한 형식적 완성도, 즉 형식주의 비평가들의 “의미있는 형식(signifant form)\"에 있음으로 일단 작품 내적 비평기준과 객관성을
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비평기준을 가지고 적절한 판단을 내리게 된다. 교양의 정신은 결국 비평의 정신이다. 그리고 이것이 가장 중요한 점이라 할 수 있을 것이다. 1. 교양의 개념 정의
2. 현대사회의 교양과 교양인
3. 교양의 정신
4. 전문적 교양과 일반
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비평기준의 문제, ⑤국민성격의 형성으로서의 문학 등으로 구성되어 있는데, 각 장에서 국가 비상시 문학이 나아가야 할 길을 제시하고 있다. 이 글에서 최재서는 국민 전체가 합심해서 이루어야 할 문학이 국민문학이라고 규정하고, 유럽 전
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