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문학과지성사, 2002
▷ 노성환, 『일본신화의 연구』보고사, 2002
▷ 조현설, 『동아시아 건국 신화의 역사와 논리』문학과지성사, 2003
▷ 일본역사교육자협의회,『천황제 50문 50답』혜안, 2001
▷ 홍윤기,『한국인이 만든 일본 국보』문학세계사
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문학의세계] 방송통신대학교 출판문화원 2013
김화경 [한국 왕권신화의 전개] 지식산업사 2019
김태곤 [한국의 신화] 시인사 2019 구비문학의세계 2024년 1학기 중간과제
1. 한국 신화의 소개
? 고구려 주몽신화
? 신라의 박혁거세 신화
? 가
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신화에서 성이 일반적으로 ‘다산’과 ‘풍요’를 상징한다는 점에 주목하면, 일본 창세신화 생성과정에 성을 통한 풍요를 기원하는 의식이 반영되어 나타났음을 확인할 수 있다. 이와 같은 성과 생식에 대한 관념은 세계 신화의 보편적인
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문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부
이형구(1994) 단군을 찾아서, 살림터
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진
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문학적으로 형상화된 영웅 전설은 초기에 신화에 접근하여 서사시 형태로 전승되었다. 신화의 유형은 첫 번째, 자연현상을 상상력과 경험을 동원하여 풀이해 낸 것이다. 두 번째 유형은 역사상의 영웅을 환상의 세계로 이끌어 내어 만든 것이
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문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리
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세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 만복사저포기
1) 소설의 성격
2) 구성
다. 줄거리
1) 기
2) 승
3) 위기
4) 절정
5) 결말
라. 이 소설의 의미
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문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염
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세계(詩世界)」(민병수, 『서울대학교인문논총』3, 1978)
「김시습론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국
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문학’이라한다. 즉, 낭만주의는 끊임없이 동경을 꿈꾸고 끊임없이 유동적인 문예사조이다. 자아의 절대성과 천재성을 강조하였고 또한 예술의 절대 자유성을 주장하였다. 낭만주의의 무한 추구성과 비합리성 그리고 무의식의 세계 등 낭만
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문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를
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문학세계 문학에 이르기까지 모든 걸 다 읽고 싶다는 것이 현재의 내 심정이다.
대학 다닐 때는 아무래도 지금보다는 훨씬 더 시간이 있을 테니까 전공과목 외에도 가능하면 많은 공부를 할 계획이다. 우선 외국어를 배우고 싶은데 이는 내가
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문학 써클에 가입하였습니다. 직접 작품을 써서 서로의 작품을 비평해 주고, 세계문학 작품을 읽고 주제와 구성에 대해서 열띤 토론을 하기도 하였습니다. 이렇듯 자유롭고 낭만적인 대학생활은 또한 노력하는 과정에서 얻게 되는 조그만 희
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문학 써클에 가입하였습니다. 직접 작품을 써서 서로 의 작품을 비평해 주고, 세계문학 작품을 읽고 주제와 구성에 대해서 열띤 토론을 하기도 하였습니다. 이렇듯 자유롭고 낭만적인 대학생활은 또한 노력하는 과정에서 얻게 되는 조그만 희
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세계문학과 한국문학의 모든 이론과 실기를 학습하였으며 현재는 문학도 로써 습작과정에 있습니다.
특히 대학재학시 1학년부터 3학년까지 학보사의 기자직 으로 활동했으며 임기만료시의 직무는 부장이었습니다.
그외에도 ,○○와 ○○등
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