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세시풍속의 순환체계
△ 김태곤 외(1997), 한국문화의 원본사고, 서울 : 민속원
△ 이강로(2000), 세시풍속과 민속놀이, 세종대왕기념사업회
△ 최상숙(1988), 한국민속놀이의 연구, 성문사
△ 홍기원(1997), 조선의 민속놀이, 민속원 Ⅰ. 개요
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세시풍속기, 서울 : 집문당, 1990
김상보 - 한국의 음식생활, 문화사, 1997
김상섭 - 태극기의 정체, 동아시아, 2001
김정수 - 한글의 역사와 미래, 열화당, 1994
서연호 - 한국의 탈놀이 2 황해도 탈놀이, 열화당, 1988
윤은숙 - 한국의 음식, 효일 출판사
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세시풍속의 관점에서 본 탈놀이의 유형과 갈등구조, 한국공연문화학회
이미원(2011) : 한국 탈놀이 연구, 연극과인간
정형호(2009) : 한국 탈놀이의 형성 관련 쟁점에 대한 토론문, 한국민속학회
전경욱(1997) : 탈놀이의 역사적 연구, 한국구비문
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설명하고, 만5세를 위한 생태미술프로그램 활동 등을 찾아 설명해 보았다. 생태유아교육의 궁극적 목적은 아이라는 생명체를 비롯한 모든 생명체들이 생명의 원리에 따라 서로 살리는 ‘살림교육’을 지향한다. 이러한 ‘살림교육’은 아이
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높이 1.5∼2.5m 자라고 일반적으로 가지를 치지 않는다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 맥류의 파성을 설명하시오.
2. 콩의 신육형과 생육특성을 설명하시오.
3. 옥수수의 잡종강세와 효율적인 육종방법을 설명하시오.
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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설명하시오. 예를 들면 생태적 기능은 어떤 의미인지 개념적 정의를 찾아 이론적으로 서술하고 난 후, 자신의 일상에서 음식의 생태적 기능을 수행하기 위해 어떻게 생활했는지 경험 사례를 소개하고 앞으로 어떻게 개선할 것인지 등을 설명
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설명해 보았다. 유아기의 미술교육은 다양한 역할을 통해 유아의 성장에 많은 도움을 준다. 유아기는 신체, 정서, 언어, 인지 발달이 이루어지는 중요한 시기이며 이러한 발달은 미술교육을 통해 원만하게 이루어질 수 있다. 미술교육으로 유
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세시풍속을, 한복 입는 법을, 심지어는 장 담그는 법을 가르치며 다문화정책이라고 선언한다. 이러한 것들은 전형적인 동화정책이지, 다문화주의정책이 아니다. 한국에 온 베트남 이주민이 베트남어로 표기된 운전면허 필기시험을 볼 수 있
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세시풍속사전 목차
1, 교재 1장을 참고하여, 음식의 대표적 기능 3가지(생태적 기능, 사회적 기능, 심리적 기능) 중에서 하나를 선택하여 해당 기능의 의미를 설명하고 자신의 일상에서 해당 기능은 현재 어떻게 수행하고 있는지 평가해
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설명이나 확대된 사진을 만날 수 있는 것과 같은 방식이다. 그러나 조사보고서나 조사연구서와 같은 종이책으로 마을 민속 조사 결과를 제대로 담아내는 데에는 일정한 한계가 있다. 민요의 경우 실제로 구성지게 부르는 가락은 생생하게 담
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