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교육의 개인적 목적과 사회적 목적
원시사회: 개인이 소속된 사회를 위한 것(고대 중국, 인도,
그리스의 아테네는 문화가 발달)- 개인주의적 사상– 개성을 존중
- 중세 유럽:기독교 중심의 세계로서 기독교의 포교 –신중심교육
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아리스토텔레스가 들려주는 행복 이야기』, 자음과모음, 2005
아리스토텔레스(홍석영 풀어씀), 『니코마코스 윤리학』, 풀빛, 2005
유병열, 『도덕과교육론』, 양서원, 2005
송광용 외, 『수업의 전문가로 발돋움하는 참가 및 수업실습』, 서울교
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교육이 학교에서 가장 필요한 것이라 하신 담임선생님의 말씀도 이와 같은 맥락이었을 것이다. 선생님 말씀에 따르면 요즈음 학생들은 너무 개인적인 서향이 강해서 문제라고 하셨다. 콜버그의 토의식 도덕수업은 이런개인적 성향을 타인을
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교육과 존 듀이(2000), 최한수, 문음사 p. 30
2.1 플라톤
플라톤은 유전적 신념을 강하게 믿고 있었다. 특히, 이 유전적 힘은 개체의 지성 및 도덕성에 크게 작용한다고 보았다. 또한 인간의 본성 속에 내재한 이성은 적절하게 잘 계획된 교육만 제
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교육관의 대표적 사상가는 루소(Rousseau)이다. 그는 지식의 주입과 교사의 일방적인 지도를 비판하면서 아동의 흥미와 자유로운 활동을 강조하는 아동중심 교육관을 처음 제시하였다. 그의 교육관은 프뢰벨, 페스탈로치, 헤르바르트에 의해 전
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사상가들에 의해서 교육과 계몽을 통한 교육구국운동이 적극적으로 활발해져 「아는 것이 힘이다」는 표어를 내고 각종문화단체가 조직되었는데 대표적인 것이 「學會」의 조직과 활동이다. 서화학회, 서우학회, 호남학회, 기호학회, 교남
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교육에 대해서 많은 관심을 보이는 것은 무엇보다도 일본교육 자체가 일본의 경제적인 성공에 대한 부산물이라고 생각하는 관점에서 비롯된 경우가 많다. 일례로 1960년대 이후 일본을 연구하는 서구의 사상가, 교육학자들은 1806년 메이지 유
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교육이념
진보주의 계승, 항존주의와 본질주의의 장점 수용
2. 시대적 특징
1930년대 미국 사회 – “경제공황”이라는 커다란 사회적 위기에 직면.
이 때 진보주의자들 중 미국 사회를 비판하며 ‘전위적 사상가’라고 불리는 교육
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교육이 지니는 보다 거시 구조적인 차원을 간과하였다.
☆순자(荀子, B.C 298?~238?)
- 교육이 사회를 위해 좋은 기능을 수행한다고 본 동양의 사상가로는 순자
교육에 관한 순자의 관점 : 인간의 본성에 관해 성악설 취한사람이지만 교육을 통해
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교육을 지속적으로 실천하는 동시에 영혼과 정신과 신체를 통합하는 교육을 하는 교사를 필요로 한다. 즉, 발도르프 교육에서 교사는 사상가, 예술가, 과학자, 시인, 환경보호자, 음악가의 역할을 모두 감당할 수 있어야 한다. 홍지연(2002), 영
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