|
철학연구, 52(0), 141-177. 서론
1) 신화의 정의
2) 우리나라 신화에서 나타나는 역사적인 사실과 해석의 다양성
본론
1) 한국, 중국, 일본의 건국신화
2) 신화의 의미와 맥락 해석
3) 공통점과 차이점
결론
1)한중일 신화의 의미와 민족
|
|
|
정신의 진술이라는 것,\" 세계사는 한마디로 말해서 \"시간 내에서의 정신의 해석\"이라는 것이 말해질 수 있다는 그러한 결론을 이끌어 내는 것은, 또 다시, 헤겔이 해결해야할 과제로 남겨졌다.
그러나 스피노자의 영향에 의해 역사철학의 중
|
|
|
정해 나가는 존재임을 의식하게 된다. 그리고 우리는 여기서 우리의 자유를 발견한다. 스피노자 윤리학
형이상학
정신과 육체
인식론
필연성과 자유
실천적 영역
정서
능동적, 수동적 감정들
타당한 관념과 타당하지 않
|
|
|
정신적 쾌락 주구 강조
* 배부른 돼지보다는 배고픈 인간이, 만족스러운 바보보다 불만족스러운 소크라테스가 바람직함.
44. ④
생철학은 헤겔의 이성주의와 계몽 철학의 주지주의를 비판하면서 주의주의(인간의 의지 중시)와 주정주의(감정
|
|
|
철학적으로 추론하는 관점’이 공존한다.7) 아리스토텔레스는 비극에 대해 연민과 두려움을 재현할 수 있다고 말하였다. 그는 어떠한 극에 대한 이야기가 아닌 극 중에 등장하는 인물이 가지는 연민이나 두려운 감정에 대한 카타르시스(kathars
|
|
|
정치권력과 철학정신이 일체가 되지 않는 한 불행은 사라지지 않는다는 것을 논의해왔듯 이 둘의 일체는 중요한 요소이다. 철학자는 모든 것을 편식하지 않고 알려고 하는 자이며 배우면서 지칠 줄 모르는 자로 진실을 사랑하는 사람이다. 우
|
|
|
정을 밟으면서 받아들인 서구문화의 영향으로 설명될 수도 있다. 해방이후 급격하게 진행된 사회변화와 공교육체제의 확립 그리고 교육내용 등을 근대화라는 용어로 정리 해보는 것도 의미가 있을 것이다. 그러나 유아교육은 우리나라 근대
|
|
|
감정인 죽음에 대한 공포와 불안 때문이다. 때문에 단순한 사물에 믿고 기댈 종교적인 의미를 부여했고(애니미즘,토테미즘,샤머니즘), 철학적인 가르침이 죽음의 공포를 극복할 수 있다는 생각을 하게 되면 철학에 종교적인 관념을 부여했다.
|
|
|
욕망까지 알 수 있었던 기회가 되었던 것 같다. 향연이란 고전을 접하면서 철학적인 사고를 하게 되어 내 삶에 많은 도움을 줄 것이라 생각하고 이 책을 계기로 고전들을 많이 접하게 되고 싶다는 생각이 간절하다. 1. 발췌요약
2. 독후감
|
|
|
정도의 계급까지 가능했을까?
3. 세가지 실학주의의 상호간의 관계는 어떠했고 구분이 어떤 의미를 가지나?
※참고
*유아용 교과서인 가감계도표시(Orbis sensualium Pictus)- 범지학의 완성
코메니우스의 의 중심 사상은 세계를 하나의 조화로운 전
|
|
메뉴펼치기
