|
시대를 열었고 비록 실학자 중에도 허균의 사상을 계승한 사람은 없었지만 사상의 맥락은 계보나 학풍의 전수에 구애되지 않고 살아 있을 수 있는 것이다.
어느 모로 보나 허균은 당시 이단으로 일컬어질 만한 새로운 사상과 개혁의 이론을
|
|
|
발전’
2) 갤리선과 범선의 차이를 통해서 본 ‘함선의 발전’
3. 대포와 함선을 바탕으로 한, 제국의 형성과 해적의 등장
1) 대포 + 범선 = 대양(大洋) 제국
2) 대양 제국의 이단아, 해적의 탄생
4. 대포 + 범선 = 폭력
5. 참고문헌
|
|
|
시대의 이단아 유진을 우리는 어떻게 감당해야 할까. 지금처럼 미친 사람 취급이나 하면서 역사 속으로 사라져 가길 기다려야 할까. 유진추이는 그런 현실을 직면하고 있으나 절대 좌절하지 않는다. 한심할 정도이다. 그를 우리는 어떻게 받
|
|
|
시대의 논리』, <창비>, 2006
국가 안전보장회의 의결 <동남아시아 행동각서>, 『국방성비밀문서 자료 제27,』 64년 11월 29일
맥노튼 국방차관보가 맥너마러 국방장관에 보낸 <남베트남을 위한 행동계획>, 1965년 3월 24일
이유선 외,
|
|
|
이단아, 이시와라 간지>, 『인물과 사상』, 인물과사상사, 2011.
<신문 기사>
강지영. 「요코, 평화운동가? 희대의 사기꾼」, 캠퍼스라이프, 2007, 2, 9.
권기태. 「‘요코 이야기’…열두살 日소녀가 본 조선과 일본」, 동아일보, 2005, 5, 9. 현
|
|
메뉴펼치기
