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시적 동일성과 통일성을 확인할 수 있다. 손진은, 「시와 리듬」, 오세영 외, 『시창작 이론과 실제』, 시와 시학사, 1998, pp.228～229.
리듬은 언어가 갖는 어떤 소리 자질이 규칙적 반복이라는 공통점을 지니며 하나의 동일성의 현상이라고 할
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시문학사』, 소명출판,
민족문학사연구소 엮음(1995), 『민족문학사 강좌 하』, 창작과비평사
김상선(1996), 『광복뒤의 우리문학연구』,집문당
안함광(1994),『조선문학사』, 연변교육출판사, 한국문화사 Ⅰ. 들어가며 2
Ⅱ. 해방직후 문학
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독서는 작가의 뇌와 자신의 뇌를 연결하는 일로써, 책의 저자의 뇌와 연결하면 사고의 폭과 경험을 확장할 수 있다.
또한 독서는 창의력의 근원이 되는 알파파를 꾸준히 발생시키고 상상력을 키운다. 독서를 통해 정보를 얻을 뿐 아니라, 글을
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시를 통해 이루어진다는 측면에서, ‘이중의 동일시’ 개념 및 특징에 대해 구체적으로 설명하시오.
1) 이중의 동일시 개념의 정의와 역사적 맥락
2) 서사적 동일시의 심층 메커니즘
3) 장치적 동일시와 기술 환경의 확장
4) 이중 동일시의
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시의 사실성과 서정성은 민중시의 새로운 가능성이 될 것이라는 생각에 동의한다.
<참고문헌>
윤영천 편, 이용악시전집 증보판, 창작과 비평사, 1995
윤영천, 이용악론: 민족시의 전진과 좌절, 김윤식, 정호응 편, 한국 리얼리즘작가 연구,
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시의 인식적, 미학적 지평을 체계화하는 이러한 작업은 한 시인의 시 세계에 대한 심화된 해석과 평가를 가능하게 할 것이다. 덧붙여 동시대 시인들과의 비교를 통해 시사적 범주를 확대하고, 생존하는 시인이므로 그의 이후 창작까지도 포괄
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겠소.\'라 하는 것이다.
정신 분석학적으로 본다면, 일상적 자아는 자신의 모습을 거울 속에서 발견하고 자아관을 확보한다. 이때 자아의 통일성은 거울에 비친 상을 자기 자신으로 동일시함으로써 비로소 구성된 것이다. 즉, 자아는 선험적으
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시오.
① 이야기의 의도를 담은 창의적인 제목을 붙인다.
② 사건의 특별함, 도움의 절실함의 이유가 대화나 서술을 통해 분명히 드러나도록 한다.
③ 현재의 ‘나’를 1인칭 관찰적 화자로 설정하고, 어조와 문체가 통일성을 갖추도
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시와 이육사의 <절정>을 비교해 봅시다.
題伽倻山讀書堂 가야산 독서당에 써 붙임
최치원
狂奔疊石吼重巒 바위골짝 내닫는 물
겹겹산을 뒤흔드니
人語難分咫尺間 사람 말은 지척에도
분간하기 어려워라.
常恐是非聲到耳 옳으니 그르니
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시 일본으로 건너간 그는 도시샤 대학 영문과로 전학하고, 독서에 열중하며 시 창작에 몰두하였다. 당시 시국은 점점 흉흉해지고 일제의 발악도 극에 달했다. 우리의 국어를 말살하려 하였고, 창씨개명과 신사참배로 민족의 혼마저 빼앗으려
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