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식민지의 유산, 정치권력이 외부로부터 들어온 점 등은 비판받을 점이다. 박 정희 정부는 경제를 개발시킨다는 목적 하에, 자본은 “부정축재자 처리”라는 위기상황에서 탈출하기 위해 군사정부에 대한 로비를 강화하며, 새로운 축적의 활
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비판받을 만한 일인지 깨달았다. 그런 점에서 이광수가 생각하는 선진된 조국, 근대화 조국을 자신의 나라 조선이라는 이름으로 만들어 볼 수는 없었을까? 혹자가 말하길 역사는 돌고 돈다고 했던가 우리 민족의 찬란한 역사속 다시한번 어두
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대한 다양한 해석과 여러 유형의 인물들의 성격화에 성공한점, 그리고 조국 상실의 위기 속에서 전통 단결을 막아내고자 노력한 전통 계승주의, 전통적 문화와 인간에 대한 깊은 사랑 등에서 찾아질 수 있다. 한편 그의 소설은 식민지 현실을
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비판하기엔 과장된 면이 없지 않지만, 이후 양산되는 영화들 혹은 아류작들이 동양의 정서를 주체적으로 담지 못한다면 서구의 발전된 영화산업시스템에 지배당하는 문화식민지화를 면치 못할 것이라 조심스럽게 결론짓는 바이다.
*데릭엘
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식민통치에 방해가 된다고 이를 제한하였다.
또, 국내의 한국인에 대한 회유, 동화공작을 활발히 전개했으나, 일본인의 차별적 억압적인 태도가 민족감정을 자극했기 때문에 그들에게서 포섭, 회유된 한국인의 대부분이 소극적 행동을 취했
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식민지 조선의 참담한 현실을 희극적으로 풍자 비판해 보인, 채만식의 <태평천하>는 소설 교육의 의의를 실현할 좋은 제재로 보인다. <태평천하>는 윤직원이라는 인물을 내세워 혼란의 와중에 놓여있던 한국 근대사는 물론 일제에 편
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대한 흥미를 잃게 된다. 과학 동화는 흥미 중심의 단편적인 과학적인 지식만을 알기 위해 읽는 것은 아니다. 정확한 지식과 함께 과학적으로 사고한다는 것이 어떤 것인가를 알게 해야 하며 더 나아가 결과물의 가치를 비판할 수 있게 해야 한
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식민주의에 대한 저항의 발현, 김일성 개인숭배는 그 침투력과 지속성의 차원에서, 또 위대한 지도자인 김일성 그 자신을 넘어 그의 가족들로 우상화가 확장되었다는 점에서 스탈린주의와 마오주의 보다 더 강력했다. 김일성의 개인숭배는
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지그 지글러
- 상대에게서 최선의 것을 이끌어내는 방법을 알고 있는가? 서로간의윈 - 윈을 이끌어내기 위해서는 우리는 ‘말하는 방법’을 배워야 한다. 어떤 상황에서 어떤 말을 사용해야 하는지, 그리고 상대가 가장 듣기 좋아하는 말과
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식민지 모순에 저항하거나 당시 사회의 불합리한 점을 파헤쳐 고발하거나 비판하는 소설이 그 주류를 이룬다. 대표적인 작가와 작품으로는 염상섭의 <만세전>, 현진건의 <고향>, <운수 좋은 날>, <불> 등이 있다. 이 시기의 사
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