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3. 실학주의(17C)
4. 계몽주의(18C)
5. 19C의 교육
D. 한국의 교육(고대사회~일제강점기)
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
4. 조선 개화기
5. 일제 식민지 시대
E. 현대의 교육
1. 20세기의 사회적 특징
2. 20세기의 교육적 특징
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대한 연구가 더불어 이뤄져야 한다고 생각한다.
3) 저자는 경제적으로 시장적인 요소를 적극 도입하라고 주장한다. 하지만 시장적인 요소가 무비판적으로 도입된다면 오히려 강대국들의 경제적 식민지로 전락할 수 있으며 준비되지 않은 개
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대한 관심도 이다. 이러한 측면에서 본다면 국화와 칼은 지금보다 더욱더 읽어볼만한 가치가 있는 책이 아닌가 생각해본다.
한 나라의 문화라는 것이 보는 시각에 따라서 크게 차이가 나는 것이다. 따라서 어떤 소개서건 비판을 피해갈 수 없
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식민지국가로 만들어서 세계가 제국주의국가와 식민지국가로 양분되는 형상으로 된다. 그러다가 현대에 들어와 양차 세계대전을 거치면서 대부분의 식민지국가들이 독립하게 되고 그 신생독립국가들이 전부 민주국가로 새롭게 출발함으로
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일본의 전쟁책임운동
(2) 역사를 왜곡하는 보수세력 네트워크
후쇼사역사교과서의 역사인식문제
(3)채택률과 일본의 양심세력
교과서개악 반대운동
역사왜곡 교과서에 대한 각국의 반응은 ?
Ⅲ. 결 론
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대한 독자적인 문제의식을 갖지 못하게 한다는 점이다.
참고문헌
만들어진 전통, 에릭 홉스봅, 휴머니스트, 2004.
서구중심주의를 넘어서, 강정인, 아카넷, 2004.
한국공포영화연구, 백문임, 연세대 박사논문, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 서구
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삶 속에서 그가 지양하고자 하는 바에 대한 해답을 찾고 있는 것이다. 1. 『방드르디 혹은 태평양의 끝』의 대략적인 내용
2. 『로빈슨 크루소』와 『방드르디 혹은 태평양의 끝』의 차이점 분석
3. 이러한 차이점이 왜 생겨났는가?
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대한 무지와 무관심
5. 서구중심주의를 극복하기 위한 시도와 대안들
1) 쇄국, 케말주의 그리고 개혁주의
2) 담론적 전략
(1) 동화적 담론
(2) 역전적 담론
(3) 대안적 담론
6. 서구중심주의의 극복을 어렵게 만드는 여러 원인들
1) 서구중
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비판적으로 인식하고 개혁하도록 자극하였음
(3) 교육이 경제, 정치, 사회계층 구조 등으로부터 유리되어 있는 것이 아니고 실제로 영 향을 받아오기는 했지만 동시에 어느 시대에나 교육은 비판적 요소를 지니고 있으며, 비물질적, 비권력적
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비판의 대상으로만 개혁의 대상으로만, 수동적인 존재로만, 통제대상으로만 인식된다면 윤리적 공직사회의 지향과 구축은 불가능할 것이다. 따라서 법규가 현실을 반영하지 못한다거나 비현실적이라는 이유로 이를 무시하기 보다는 공무원
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