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(1) 한·중·일 삼국의 유학사상에 대한 동시 비교 가능
(2) 유학 이외의 동아시아 사상에 나타난 다양한 사유에 대한 이해 가능
(3) 경학에 대한 이해를 통하여 유학의 본질을 규명 가능
(4) 식민사관 극복과 새로운 패러다임의 가능성 탐구
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대한 우울한 열정’ 다음 블로그 (http://v.daum.net/link/2100371)
<하버마스의 인터뷰 ‘파산 이후’>, ‘그날은 없다’ 한겨레 블로그, (http://blog.hani.co.kr /antdgm/15510) Ⅰ. 하버마스의 사상
Ⅱ. ‘현대성의 구상과 비판적 논쟁’ 요약
Ⅲ. 더
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비판을 받았으므로 소수의 집단만이 관심을 보였다. 그러나 1970년대에 접어들면서 모더니즘에 도전한 경향들이 많은 대중과 건축가들의 관심을 받게 되었고, 따라서 1970년대와1980년대 모더니즘에 대한 많은 도전들이 표면화 되었다.
그러나
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대한 의존성의 강화
만이 경험하게 될 것이다. 목차
1. 등장배경
2. 종속관계의 발전
3. 脫종속의 전략
4. 근대화 이론과 종속이론
5. 종속이론의 구조
1) ecla이론과 프레비쉬 명제
2) ecla이론 비판
3) 종속이론의 분류
6. 종속
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식민 지배의 흔적 속에서도 자생적 정체성을 재구성하고자 하는 시도로 볼 수 있다. 이는 피해의식에 머무르지 않고, 새로운 문화적 창조로 나아가는 가능성을 보여준다.
④ 과거의 식민 경험에 대한 비판적 성찰과 문화 주체성 회복이 필요
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Ⅱ. 이광수의 생애와 문학
1. 생애
2. 초기단편소설
Ⅲ. 이형식의 근대 인식-작품 위주로
1. 식민지 현실에 대한 인식 결여
2. 서구 문화주의 근대화에 대한 인식-그 성격과 한계
3. 이형식이 가진 근대성과 한계
나가며
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식민지 정책을 비판하고, 민족의식을 각성시키기 위한 각종의 계몽운동을 전개한다. 이러한 계몽운동은 여러 가지 형태의 민족사회운동 단체를 통해 폭넓은 민족문화운동으로 확대되면서 한국 민족문화에 대한 새로운 인식을 가능하게 한다
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대한 반작용으로 이들 모델을 성급히 도입하려는 의욕에 넘친 나머지, 그 이론들에 대한 원산지의 사회적역사적 맥락을 고려하는 것을 비롯한 여과작업을 소홀히 한 면이 있다
참고문헌
1. 권성진, 탈식민 정체성, 에세이퍼블리싱, 2011
2. 민족
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근대화에 성공한 이유 및 일본의 근대화에 내포된 한계점에 대해서 서술하시오.
1) 일본의 근대화에 성공한 이유
2) 일본의 근대화에 내포된 한계점
2. 고대 그리스의 대표적 두 폴리스인 아테네와 스파르타를 비교해서 서술하시오.
3. 19세
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계몽 관계를 통한 근대적 인간의 양성
3. 학교 교육에 나타난 저항과 통제의 양상
4. 새로운 권력의 모색을 위한 혼돈과 방황
5. 근대화의 추진과 주체 생산 양식의 완성
6. 권력으로부터의 탈주를 위한 노력
7. 남겨진 과제들
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