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식민지 질서에 대한 울분이나 비판 또는 고민을 현재의 시점에서 서술하는 것과는 달리 당시의 암담한 시대상황을 외면한 상태에서 회고적인 정취로 일관하고 있는 이 작품만이 유일하게 과거의 회상 시점에서 서술하고 있는 서술 상황을 보
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식민기간동안 일본이 한국인에게 주입시킨 교육내용 중 한국인의 사고와 의식 구조를 가장 피폐시킨 것은 무엇이었을까? 그것은 바로 한국인의 종속성과 피지배성의 강조인 것이다. 우리는 가끔 이런 말을 들을 수가 있다. “어이구, 조선x이
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식민지 시대의 말기적 증후를 드러내주는 문학사적인 의의를 지니고 있다. 이런 그의 문학 세계는 지식인 소설의 대표적 작가인 이상과 1950년대 손창섭으로 이어지는 심리소설의 지평을 열어 놓은 작가라는 평가를 받고 있다.
심리소설로서
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대한국작가 연구」, 민음사, 1976.
장백일, 「김동인 문학연구」, 인문당, 1989.
조동길, 「우리 소설 속의 여성들」, 민음사, 1987.
조혜정, 「한국의 여성과 남성」, 문학과 지성사. 1988.
정한모, 「문학적 모랄리티의 출발」, 세대, 1965.
3.논 문
강
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식민지 시대를 살아가는 지식인을 통해 민족의 삶의 방향을 탐구하고 민중을 가르치려는 계몽적 문학으로서 의미를 지닌다고 하겠다. 1. 무정 책소개
2. 무정 핵심내용 요약
3. 무정 작품구조 분석
4. 줄거리 소개
5. 책내용 비판
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비판하고 있다. 도도한 근대화 물결을 위태롭게 타고 있는 「선생」과 「K」의 절망적인 표정이나 자조의 자세에서 일본의 현실에 대한 절실한 비판이 될 수 있었다고 할 수 있다.
『마음』에 나타난 소세키의 時代批評의 가장 기본적 자세는
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대한 비판점이기도 하다. 이것은 비교행정연구의 이론적·사상적 토대에 대한 비판점이기도 하다. 즉 근대화이론에 기초하고 있는 비교행정활동이 근대화이론의 사상적 토양을 달리하는 제 3세계 및 신생국가에 대해 서양의 이론을 무리하게
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비판론
박정희와 박정희 정권에 대한 평가가 찬양 일변도로 흘러가는 것을 경계하며 그에 대한 재고찰을 시도한다. 논지에 따르면, 박정희는 군사 쿠데타와 삼선개헌 및 유신체제를 통해 민주주의를 압살한 독재자로 그리고 정경유착 및 빈
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대한 기대로 나아가지 않” 황종연 위의 글 참조
고 일어버린 세계에 침잠하는 “문화적 보수주의”규정된다.
이문구 소설의 전래적이고 공동체적인 농촌의 정서와 사고방식을 준거로 근대화와 산업화시대의 근대적 문제를 비판하고 있다는
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대한 대안 없는 비판보다 대안 있는 비판을 하여 대한민국이 세계 속에서 우뚝 설 수 있는 밑거름이 되도록 하여야 할 것이다.
민주주의가 정착된 현 시점에서 한국 비영리 조직이 정부의 손길이 미치지 못하여 소외된 곳을 어루만지어 소외
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