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복음서들은 성경 전체 읽기에 영향을 미치는 특정한 신학적 초점을 강조하고 있다. 성경 신학이라 불리는 모든 신학적 이해는 다른 개념이나 초점보다 더 핵심적이고 보다 지배적인 개념들을 가지고 있다. 신약신학 또는 구약신학에 하나의
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마가복음
제4장 누가복음
제5장 요한복음
제6장 사도행전
제7장 바울과 그의 서신들
제8장 로마서
제9장 고린도 전, 후서
제10장 갈라디아서
제11장 에베소서
제12장 빌립보서
제13장 골로새서
제14장 데살로니가 전, 후서
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신학』서울:한국장로교출판사, 1990.
P.J.악트마이어, J.B.그린, M.M.톰슨,『새로운 신약성서개론』소기천, 윤철원, 이달 역 서울:대한기독교서회, 2004.
천주교회200주년 신약성서,『요한 복음서』이영헌 역, 서울:분도출판사, 1996
김문경,『요한신
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복음서와 예수. 김동건 역. 서울: 대한기독교서회, 1999.
11 Beasley. G. R. 예수와 하나님 나라. 박문재 역. 서울: 크리스챤다이제스트, 1991.
12 Geerhardus Vos. 성경신학. 이승구 역. 서울: 기독교문서선교회, 1985.
13 G. E. Ladd. 신약신학. 신성종 역. 서울:
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신약성서 어떻게 읽을 것인가?』. 박두환 역. 서울: 한국신학연구소, 2001.
Hunter, A. M. 『신약신학입문』. 김득중 역. 서울: 컨콜디아사, 1981.
Kee, H. C. 『신약성서이해』. 서중석 역. 서울: 한국신학연구소. 1990.
Kingsbury, J. D. 『마태복음서 연구』.
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신약성서개론』, P. J. 악트마이어, 서울: 대한기독교서회, 2004.
『신약연구개론 』, 박수암, 서울: 장신대 출판부, 1998.
『애드 샌더스』, 공관복음서연구, 서울: 대한기독교서회, 2009. 10.
『신약성서신학』, 페르디난트 한, 서울: 대한기독교서
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신학》(3권, 1948 1953) 등이 있다.
으로 대표되는 회의주의자들, 즉 역사적 예수(the historical Jesus)를 인정하지 않는 자들과 그와 반대하는 입장의 학자들 간의 견해의 차이에서 후자에 해당하는 예레마이어스의 말이다. 예레마이어스는 복음서는
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신학, 희망의 신학들에 의해 이미 극복되었다고 보겠다.
참고서적
1. 루돌프 불트만의 신학 사상,교회와 신학 87 19집
2. 불트만,Neus Testaament unt Mythologie & Das Problem Der Hermeneutik,
3. 존론적 이해:유동식 譯
4. 불트만,공관복음서 전승사,허혁譯
5. 심
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신약성서신학」 (서울: 대한기독교서회, 1980),
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
번역 도서
L. Morris. 「요한복음주석 상」 이상훈 역 (서울:생명의말씀사, 1979)
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신약의 중심이시라는 것을 주장해야 한
다.
3. 신약신학을 제시할 때는 예수의 메시지, 여러 가지 신약문서들로부터 얻을 수 있는 그 메시
지로부터 시작하는 것이 가장 좋을 것이다. 이것은 예수의 메시지를 각각의 복음서들로부터와 다
른
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