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고백하며, 사나 죽으나 우리의 생명이 그에게 속함을 인정한다. 따라서 우리는 어떻게 하면 주님이신 예수님을 기쁘시게 하는 삶을 살아갈수 있을까 우리 자신에게 질문한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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, 디도서
갈라디아서: 바울 자신이 어떻게 사도가 되었는지를 말해주고, 율법> 믿음, 율법+믿음= 구원 이 아닌, 믿음으로 구원에 이른다는 것을 강조
디도서: 교회 조직 임무를 맡은 디도를 격려하기 위해, 진실 왜곡 하는 자들을 경고함
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신약신학의 주요 방법론적인 문제들 가운데 하나는 신약신학 안에서 차지하는 예수의 위치에 대한 질문이다. 기독교 신앙은 실제로 예수 자신에게로 소급되는가 또는 그것이 초대 교회의 산물인가? 이 물음은 앞으로 얼마동안 신약신학자들
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바울의 구원론은 바울 신학의 이미-아직 아니의 특성과 어울린다. 신자들은 지금 의롭게 되었고 화목 되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 바울의 기독론과 바울이 말하는
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(예수그리스도, 예수)의 사역
Ⅴ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 죽음
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 바울신학
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 교황
Ⅷ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 한계
Ⅸ. 결론
참고문헌
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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신약과 구약의 대립.....................................7
3. 기독론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경............
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신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교
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바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도서출판 은성, 1999.
박익수 『바울의 서신들과 신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하
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신약 성서에서의 몸과 생명 이해 35
3. 성서적 몸과 생명과의 관계: 전인적 생명으로서의 몸 37
C. 생명신학적 몸이해: 맥패그(S. Mcfague)의 유기적 관계 모델 39
1. 유기적 관계 모델과 몸(Body) 39
2. 유기적 관계 모델과 공간, 그리고 생
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신학에 대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하
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신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또
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