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자 구제의 실효성을 확보하여야 할 것이다.
지금까지 성희롱에 대해 앞으로 우리 사회가 어떠한 형식의 규율을 하여야 할 것인지에 대해 알아보았다. 그러나 우리에게 무엇보다 필요한 것은 건전한 성의식을 기반으로 하여 성희롱의 피해자
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자 남은 뒤에도 여전히 유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독한 개인으로서의 옥련은 계몽적 시민사회의 일원이 될 수 있는 조건을 갖게 된 것으로 볼 수 있
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자발적인 연행, 그리고 사기에 의해 끌고 가서 자기 의사에 반하여 ‘위안부’로 만든 것 자체가 바로 강제인 것이다. 더구나 조선에서 타지로 연행될 때는 열차나 선박을 이용하였는데 이것을 이용할 수 있다는 것은 일제 관헌의 엄중한 감
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자체에 대한 관심이다. 비록 탈 융합이 미디어 산업의 소유구조를 집중으로부터 탈 집중으로 이동시켰지만, 적어도 얼마간은 근본적인 소유구조의 변화를 전망하기 어려울 것이다.
결론:
융합은 지난 20년간 통신 영역에서 강한 영향력을 행
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사회의 기능적 필요성에 부응하고 있음을 의미
- 수정된 직계가족(반드시 세대간 동거를 통해 이루어지는 것은 아님)
- 유형 Ⅰ(강제된 증여), 유형 Ⅱ(선택의 증여, 회귀의 증여), 유형 Ⅲ(자유로운 증여)
- 대체로 아내 개인의 성찰적 계기, 평
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자금조달을 가능하게 하고, 자금조달비용도 절감하는 효과를 가지고 오고 있다. 이와 같은 금융 패러다임의 변화 속에 금융시장의 움직임은 각 주체들의 경영전략에서 쉽게 찾아 볼 수가 있다.
경영구조에 있어서는 이사회제도를 도입하여
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자기반성적인 요소와 이를 토대로 한 개선방안을 현업적인 감각으로 제시하고 있으나, 아나운서직이 전문직으로서 갖추어야 할 구체적이고 이론적인 토대 마련에는 접근하지 못한 실정이라고 할 수 있다.
또한 제작부서로의 파견 근무같은
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사회 일반으로 확대 해석해 볼 수 있을 것이다. 윤병로, <한국 현대작가의 문제작 평설>, 국학자료원, 1996. p.145~146.
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글의 종장에 나는 날개가 돋는 것을 느끼며 다시 한 번 더 날아보자고 말한다. 여기서 <다시 한 번 더> 라는 표현은
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자기가 하기 싫은 것을 남에게 떠 넘기는 것이 아니라, 스스로 솔선수범한다는 의미에서 행정 수도의 이전은 다른 기능들의 분산화에 있어서 도덕적으로 정당성을 확보할 수 있을 것이다.
일부에서는 행정 수도 이전의 당위성에는 원론적으
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자본주의 사회가 극단적으로 소외되는 과정과 연관이 있다고 비판하기도 한다. 지금의 디지털에 대한 논란은 초기 인상주의의 출현에 대한 논란과 유사하기도 하다. 새로운 이미지인 인상주의 화풍에 대한 비판, 즉 깊이 없는 이미지, 평평함
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