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아들러는 프로이트의 지나친 이론적 경직성에 반대하여, 추종자들과 함께 1912년에 ‘개인심리학회’를 만들었다. 아들러는 프로이트가 지나치게 강조한 생물학적 결정론에 따른 심리사회적 발달에 동조하지 않았다. 대신 아들러는 인간을
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Adler식 상담의 강점은 사회적인 과제와 대인관계를 통하여 이를 통합할 수 있도록 도움을 주는 데 있다.
아들러 이론에서 성격의 사회적 요인에 대한 강조는 집단 내에서 개인을 치료하는 집단치료의 개념을 선도하였다. 따라서 중요한 공헌
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줄 필요가 있다. 이는 사회의 규칙에 준수하고 그 내에서 자신이 자유로운 생활을 할 권리를 가르친다는 점에서 민주주의적 인간양성을 촉진할 수 있다. 1. 정신분석학적 상담
2. 개인심리학적 상담
3. 드라이커스 민주적 부모이론
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인을 딴 곳에서 찾는 것이다. 결국 우리가 트라우마를 만들어낸 것이다.
이 책에서는 평범해지기 위해서 어떻게 해야 하는지, 행복하기 위해서는 타자와 내가 어떻게 해야 하는지에 대해서 잘 말해주었다. 자기수용, 타자신뢰, 타자공헌... 이
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굳이 나보다 높은 사람에게서만 배울수있는게 있는건 아니였다. 친구, 직장동료, 후배 등 그 사람의 장점을 파악하고 그런 사람들이 인정받는 것은 다 이유가 있다고 느꼈다. 이처럼 심리학이라고 어렵게 느껴질지는 몰라도 알고보면 우리가
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행복이라는 것은 우리가 살고 있는 여기에서 소속감을 가지고 공동체를 위해 헌신적인 행동을 함에 있어 느끼는 것이라고 말했다. 어디엔가 소속감을 가지고 살아간다는 것. 우리가 능동적으로 일을 하면서 행복에 이르게 된다는 것. 좀 어려
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Adler의 개인심리학
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 핵심개념
- 인간관
- 성격이론
Ⅲ. 상담의 과정
- 치료목적
- 과정
- 해석
- 재교육
Ⅳ. 평가
2. Erikson의 심리 ․ 사회성격이론
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 심리사회적 자아발달 과정
- 유아기
- 초기아동기
- 유희
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아들러는 인생이란 하나의 목표를 향해 그 목표를 보고 꾸준히 산을 오르는 것처럼 보이지만, 사실 지금 여기의 삶을 충실하게 살아내는 것이라 말한다. 직선의 인생이 아닌 연속적인 점과 점이 선을 만든 것이다. 따라서 과정 그 자체로 의미
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아들러 이론에 따라 내 삶의 주인공은 나이고, 내 삶의 목표와 생활방식
또한 내가 결정하고 책임진다는 주체적인 의식을 가져야 행복해진다고 할 수 있다.
이러한 면에서 ‘오늘, 행복을 쓰다’는 한 개인이 행복하고 삶에 만족해야 사회 전
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고 생각하지 말아야 한다. 우리는 세계의 중심이 아니다. 그렇기 때문에 인간관계에 대한 과제에 다가가야만 한다. 내가 무엇을 받을까가 아닌 내가 무엇을 해줄까를 먼저 생각해야 한다. 이것이 바로 타자공헌인 것이다.
우리가 진정으로 행
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