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아리스토텔레스 …………………… 5
(9) 우리는 서로에게 어떤 의무를 지는가?/충직딜레마 ……………… 6
(10) 정의와 공동선 ………………………………………………………… 6
3. 이 책을 읽고난 소감 ……………………………
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교육자, 기술자들에게만 필요한 것이 아니며, 우리 모두가 해야 할 일이라 하지 않을 수가 없다.
앎이란 일상적인 앎이나 과학적인 앎은 그 구성에 있어서 비슷하다.
하지만 앎은 일상적인 앎과 과학적인 앎으로 구분할 수가 있으며 전자는
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아리스토텔레스의 덕윤리\". 한국철학회, Vol.0 No.120.
손경원, 장희선. (2011). 도덕적 정체성과 성격심리학. 윤리교육연구, 24(0).
고창용(2009). \"장편 애니메이션의 서사구조에 따른 캐릭터 성격 형성에 관한 연구 : 성격심리학을 중심으로\". 홍익
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, 오두막, 나무집, 숨을 곳 등을 짓는 것은 선사시대의 동굴주거 문화에 상응한다. 아동발달연구의 역사
I. 고대 그리스
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
II. 중세기
III. 17세기
IV. 17세기 말
V. 18세기 후반
VI. 19세기
VII. 19세기 말
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교육과, 2006
8.「독일희곡 이론사」-김종대, 문학과 지성사, 1990
9.「도이치문학 용어사전」-한국문학번역연구소, 서울대출판부, 2001
10.「예술이란 무엇인가」-에른스트 피셔, 돌베개, 1996 1.낭만주의(浪漫主義,/Romanticism/Romantik)의 개념
2.
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교육적으로 윤리성을 내면화하는 것도 중요하며, 나아가 언론인 개인뿐 아니라 언론 규제를 주체하는 관련 단체의 지속적 관심과 노력도 한 가지 도움 되는 방안이라고 보았다. 언론행위를 받아들이는 수용자의 관심과 고발 역시 언론인의
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교육>에 잘 나타나 있다. 신앙, 국가 계급이라는 울타리를 힐어 버린 자유로운 우애에 넘친 공동체의 사상을 보다 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 레싱의 문학이론
1. 희극론
2. 계몽주의에서 관념론으로
Ⅲ. 레싱의 비극론
1. 비극의 개념
2. 레싱이
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서 론
II. 본 론
1. 철학적 관점
(1) 서양
1) 아리스토텔레스
2) 벤담, 밀 - 공리주의적 관점
3) 칸트 - 의무론적 관점
(2) 동양
1) 유학
2) 불교
2. 신학적 관점
3. 고등학교 윤리 교과서 (6차 교육과정)에 나온 ‘삶의 목적’
III. 결론
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아리스토텔레스는 어떤 감정을 모방한 음악을 들을 때 사람들은 똑같은 감정을 느끼게 된다고 믿었고 오랜 시간동안 미천한 감정을 불러일으키는 음악을 습관적으로 들으면 사람의 성격이 미천하게 바뀔 것이라고 믿었습니다. 의학의 신인
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아리스토텔레스, 이창우 외역(2006), 『니코마코스 윤리학』, 이제이북스
이나모리 가즈오, 김형철 역(2005), 『카르마 경영』, 서돌
조셉 위란트, 김삼룡 역(2003), 『거버넌스 기업윤리』, 이화
피터 드러커, 현영하 역(1995), 『비영리단체의 경영
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