|
아리스토텔레스의 ‘정의는 일종의 평등이다’라고 하는 사상을 성실히 계승한 것이다. 아리스토텔레스의 특수적 정의론에 나타나는 균등, 분배, 시정이라는 개념은 롤즈의 정의의 제 2원칙과 비교되며, 일반적 정의론의 덕 전체는 롤즈의
|
|
|
아리스토텔레스와 관련된 일화가 이를 잘 대변하고 있다. 어느 날, 아리스토텔레스가 파리 한 마리를 잡아서 다리 수를 유심히 세고 또 세었다. 마침내 그는 파리의 다리는 다섯 개라고 선언했다. 아무도 그의 말을 의심하지 않았다. 수년동안
|
|
|
아리스토텔레스의 사상이다.
이 글의 사건의 발단은 사본사 아델모의 죽음에서부터 시작된다. 아델모 수도승의 죽음은 수도사들에게 커다란 정신적 동요를 일으키게 되었는데, 윌리암 신부는 이 수도원에 방문하자마자 이 죽음을 이상하게
|
|
|
아리스토텔레스의 철학이 된다.
네 번째는 선의 이데아의 문제이다. 이것은 플라톤에게 있어서 선의 이데아가 구체적으로 해명되지 않았다는 점 때문에 나오는데, 선의 이데아의 인식이 구체적인 행동의 선악을 평가하는데 어떻게 작용하는
|
|
|
아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
아리스토텔레스는 플라톤의 이상주의 철학을 발전시켜 그리스 철학을 완성시킨 사람으로 현실주의 입장에서 정의와 행복에 관하여 체계적인 사고를 전개하였다. 그는 플라톤의 이성에 중시하는 유심설과
|
|
|
아리스토텔레스와 맹자의 이야기도 나온다. 하지만 등장인물은 평소 과학자로 알고 있던 코페르니쿠스, 갈릴레이, 뉴턴이고 그리스 대작 오디세이아를 지은 시인 호메로스가 등장한다. 내 예상과는 다른 인물들이 신선한 철학 이야기를 연주
|
|
|
아리스토텔레스가 존재하는 모든 실체는 형상(形相, form)과 질료(質料, matter)로써 존재한다고 한 것에서, 理는 그 형상에, 氣는 그 질료에 유사한 것이기도 하다. 적어도 아리스토텔레스의 형상이 사물의 개별성을 드러내는 요인이며 理도 또
|
|
|
아리스토텔레스의 정의관
아리스토텔레스는 이데아와 형상 대신에 개물(個物)과 질료(質料)에서 출발하여 그의 정의관에 있어서도 플라톤의 이상주의적 경향에서 벗어나 보다 현실적이고 주체적이며 개인 중심적이고 중용적인 정의관을 전
|
|
|
아리스토텔레스의 국가에 관한 견해
이에 비해 아리스토텔레스는 158개의 정체에 대해 연구했다고 전해지지만, 그 중에 \"아테네 정체\"에 대한 글밖에 남아 있지 않다. 아리스토텔레스는 \"인간은 천성적으로 국가를 형성하는 존재(동물)자 이
|
|
|
아리스토텔레스의 바퀴(모든 원의 둘레의 길이는 같다)
1638년에 출간된 갈릴레오의 저서 두 가지 새로운 과학(The Two New Sciences)에는 다음과 같은 문제가 제시되어 있다. 동심원인 두 원이 있다. 큰 원이 직선 AB를 따라 A에서 B까지 굴러 1회전했
|
|
메뉴펼치기
