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아리스토텔레스의 의도를 그대로 살리기 위해서 의역하지 않고 쓴 노력한 모습이 많이 보였다.
이 책은 Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ의 세 권으로 구성되어 있다. Ⅰ권은 기존의 이론들에 대한 소개, 평가, 그리고 비판으로 구성되어 있는 반면, Ⅱ권과 Ⅲ권에
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아리스토텔레스의 수사학을 통해 훌륭한 연설을 하기 위해 이처럼 노력해야겠다는 깨달음을 얻었습니다.
또한, 철학과 예술 간의 불화를 스토리텔링 형식으로 가르쳐주셔서 조금 더 이해하는 데 수월했으며, ‘감정’에 대한 철학자들의 주
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아리스토텔레스를 암시하는 것으로도 보는 여러 부분들이 인문학 또는 역사, 철학 등에 관심이 많은 분들이라면 흥미롭고 기대감에 가득차서 읽을 수 있는 책이다. 하지만 문장 자체가 딱딱하기도 하며, 그리스어로 된 원작을 번역한 것이기
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아리스토텔레스의 이런 견해에 의하면 무엇이 자연에 따라 변하는 것이고, 무엇이 실정법률에 따라 변하는 것인가는 누구에게나 명백하다. 즉, 그러한 구별이 가능하기 위해서는 하나의 통일된 자연개념이 전제되어야 한다. 아리스토텔레스
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아리스토텔레스 사이의 존재론 또는 실체관의 차이가 중세에 들어와 기독교라는 종교의 교리와 연결되어 등장한 것이라 할 수 있으며 플라톤과 아리스토텔레스가 중세에 미친 영향을 확인할 수 있는 대표적인 예이다. 보편 논쟁으로부터 출
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아리스토텔레스적인 사상 따위를 서로 융합시킨 하나의 체계였다. 신플라톤주의가 중요한 것은 "그리스도교 신비주의와 고전적 그리스도교 신학의 많은 형태, 특히 신,세계혼에 관한 교설에 영향을 끼쳤기 때문이다".
신플라톤주의의 중심적
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아리스토텔레스적인 사상 따위를 서로 융합시킨 하나의 체계였다. 신플라톤주의가 중요한 것은 "그리스도교 신비주의와 고전적 그리스도교 신학의 많은 형태, 특히 신,세계혼에 관한 교설에 영향을 끼쳤기 때문이다".
신플라톤주의의 중심적
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아리스토텔레스적인 사상 따위를 서로 융합시킨 하나의 체계였다. 신플라톤주의가 중요한 것은 "그리스도교 신비주의와 고전적 그리스도교 신학의 많은 형태, 특히 신,세계혼에 관한 교설에 영향을 끼쳤기 때문이다".
신플라톤주의의 중심적
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아리스토텔레스는 아테네를 떠나 마케도니아로 돌아와야 했던 것이다. 다음해에 그는 세상을 떠났다.
그러나 전쟁의 소용돌이를 벗어난 세계는 모든 질서가 혼란과 파괴를 모면할 길이 없었다. 철학을 중심삼는 학문의 세계에도 과거에 없었
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아리스토텔레스의 방법론 사이의 차이를 예를 들어 간단하게 설명해보자. 만약 금속이 열을 받으면 팽창한다는 사실을 알고 싶을 때, 아리스토텔레스의 방법론에 의하면 제 1원리(필연적으로 옳은 전제)로부터 위의 사실들을 연역하려고 하
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