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처음으로 아카데미라는 대학을 설립했다.
기원전 335 : 아리스토텔레스는 아테네에 아카데미학교와 경쟁되는 아리스토텔레스학파를 설립했다. <마르크스의 삶과 일>
<맺는 말>
<마르크스의 필적으로부터>
<중요한 철학적 연대기>
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아리스토텔레스는 인간을 정치적인 동물로 규정하고 있는데, 중세에 토마스아퀴나스가 이를 번역하면서 '인간은 사회적 동물'로 썼음) 고대 아테네와 현대의 민주 정치간에는 '정치'에 대한 관점에 있어서 차이가 있다고 말할 수 있다.
Ⅲ. 결
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아리스토텔레스가 <시학>의 후편으로 썼다는 가상의 희극론 필사본을 숨겨 두고 있으면서, 그 비밀을 혼자 간직하려고 책장에 독을 발라 연쇄살인을 일으킨다. 그는 이 책이 웃음을 학문적으로 인정하기 때문에 성서에 배치된다고 생각
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아리스토텔레스
III 중세의 과학과 종교
1. 이슬람 세계에서 신학에 대한 과학의 위치
2. 중세 대학에서의 신학에 대한 과학의 위치
IV 과학 혁명기 과학과 종교의 관계
1. 과학과 종교의 알력의 역사
2. 과학혁명기 과학과 종교의 관계에 대한
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아리스토텔레스의 유고를 편집할 때 아리스토텔레스의 제 1철학(존재의 제일 원리 및 그 원인을 취급하는 부분)을 물리학 다음에 편집하면서 「ta metata physics(물리학 이후의 책)」이라 이름 붙인 데 있다. 그리하여 그 후 물리학상의 순리학(純
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아리스토텔레스 철학에 바탕을 두고 쓰여졌다. 그의 이성에 대한 우위와 아리스토텔레스 철학과의 조화는 당시에 많은 비난을 받았다. 사후 그의 책은 기독교와 유대교 모두에게 이단으로 몰려 불살라졌으나, 토마스 아퀴나스와 같은 기독교
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아리스토텔레스 : 아테네의 이방인
10. 상식의 길에서
11. 변화로 가득 찬 세계를 위한 아리스토텔레스의 신
제3부 공동체의 실험
12. 신앙인들의 공동체 : 교회
13. 신상의 섬 : 수도원
14. 논쟁의 방식 : 대학
15. 개신교의 다양한 길 : 에라
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아리스토텔레스를 비롯한 많은 제자들을 양성하였다. 이리하여 그는 서양 철학에 합리주의적인 경향 및 이데아에 입각한 관념론이라는 지적인 유산을 물려준 철학자인 동시에 당시 지중해세계의 젊은이들의 교육을 담당했던 교사라는 두 가
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아리스토텔레스적인 연극관에서 벗어나 좀 더 내면적이며 상대적인 사상들을 나름의 색깔로 칠해가고 있는 것이다. 이와 같은 현상은 사실 상 1910년경부터 독일을 중심으로 일어난 표현주의, 이탈리아의 미래파나 프랑스의 초현실주의, 기타
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아리스토텔레스에 대한 열의 등은 어떤 의미에서는
그들을 과학혁명의 선구자로 만들었다. 이러한 스콜라 철학의 전통은 중세 말기
에 이르러 쇠퇴해 버린 뒤에도 그 생명을 계속해서 유지하였다. 아리스토텔레스
연구는 특히 파리 대학과
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