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도가 없으면 답답하고 소견이 좁은 보수적인 인간이 될 것이며 도만 있고 덕이 없으면 깊이 없이 입만 살아 움직이는 인간이 될 것이라고 말한다. 도를 통해 세계를 바로 인식하고 그 토대로 내면세계를 형성하여 이 내면세계를 통해 더 넓은
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고대 - 아리스토텔레스, 플라톤 , 소크라테스, 스토아학파, 에피쿠로스학파
중세 - 아우구스티누스, 아퀴나스
근대 - 흄, 헤겔, 스피노자, 공리주의(규칙공리주의, 행위공리주의, 무어, 시즈윅포함), 칸트
현대 - 쇼펜하우어, 니체, 키에르
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자각을 실현하는 예술이 될 것이며, 당시 사회와는 달리 민중 전체가 예술의 가치를 평가하는 사람이 될 것이고, 미래의 예술가는 어떤 일에서나 근로에 의해서 생계를 이어가면서 보통 사람의 생활을 영위할 것이라 하였다. 사실 미래의 예
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배운 대로 셰익스피어 극은 아리스토텔레스의 삼일치의 법칙이 지켜지지 않은 혼성 모방구조다. 그러나 이런 느슨한 극 구조이기 때문에 제한된 시대와 민족적 문화의 전형성에 갇히지 않는 것이다. 그래서 오늘날까지 많은 이들에게 사랑받
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녀에 의하면 플라톤, 아리스토텔레스, 그리고 기독교의 가설에 따라 형성된 서구인의 상상력은 문학에 담긴 수많은 환상요소를 알아보지 못했다. 예술은 두 가지 충동의 산물이다. 하나는 미메시스로서, 경험의 공유, 사건, 사람, 상황, 대상
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ㆍ교육의 목적
- 기독교의 이상:창조주인 하나님을 신앙에 의해 인식하고 그에 의해 영혼의 구원을 받고자 하는 데 있음
- 금욕주의
→ 인간은 원죄를 가지고 있다는 성악설적인 입장을 취함
→ 모든 육신과 물질을 포함한 세속적
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조언처럼 민주주의를 축소시킬까, 아니면 아리스토텔레스의 해결책처럼 민주주의를 확대하고 불평등을 줄일까? 그리고 모든 인간은 자신과 주변의 현실을 파악하는 이성의 힘을 가지고 있고, 모든 시민은 동료 시민들과 함께 정치에 토론하
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세네카와 스토아주의의 모순
구원없는 비극
아리스토텔레스 <시학>에서 말하는
‘고통을 통한 깨달음’식의 구원이 없음
잔인성, 죽음, 살인, 피, 죄, 죄의식, 공포, 고독, 절망, 원한 격정 등의 모티프를 다룸
이러한 모티프 안에서
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하지만 뒷부분으로 갈수록 철학가 플라톤과 아리스토텔레스의 대화내용이 너무 철학적이어서 이런 내용을 처음 접해보는 저로써는 조금 어려운 철학적인 내용이 담긴 책이었습니다. 하지만 이 책들을 읽고서 많은 작품들을 보고서 느낀 점
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<인간관계의 중요성>
아리스토텔레스 “인간은 사회적 동물이다.”
인간은 이 세상에 혼자가 아닌 수 많은 사람들과 어울려 살아갑니다
성공을 위한 인간관계는 좋은 인간관계를 바탕으로 시작한다.
<성공을 위한 인간 관계
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