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. 동문사
김영희김명희(1993). 유아를 위한 리듬과 율동. 양서원.
김재은(1997). 개정 유아의 발달심리. 창지사.
김춘일조용태(1998). 유아교육의 이해. 교육과학사.
꼬망세(1999～2000). (주)한국교육출판.
나하나이효영임경아(1996). 유아놀이 지도. 양
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활용되고 있는 유아 인성교육의 실제를 조사하여 분석해봄으로써, 유아 인성교육의 내용과 교육방법, 이를 평가할 수 있는 기준에 대해 알아보고, 인성교육을 평가할 수 있는 적절한 기준을 제시하기 위함이다.
이와 같은 연구목적을 이루기
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Ⅰ. 서 론
1. 연구의 필요성 및 목적
2. 연구문제
3. 연구의 제한점
Ⅱ. 이론적 배경
1. 교육실습의 개념
2. 교육실습의 내용
3. 유아교육실습에 있어서의 지도교사와 교생의 관계
4. 실습유치원의 임무
Ⅲ. 연구방법
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아를 위한 시설환경 및 교재교구는 유아의 신체 크기나 필요에 따라, 장애 정도에 따라 적절하고 교육하기에 충분하도록 개선해야한다.
⑶ 장애 유형별 차이
시각장애 유아를 위한 특수학교 유치부는 비교적 일반 유치원에서 이루어지는 활
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아닐 것이다. 우리나라 청소년들은 입시위주의 교육환경, 성인중심의 소비향락적인 유해환경, 사회의 폭력문화의 영향으로 가치관의 혼란을 겪고 있으며 미래의 삶에 대한 희망보다는 절망과 불안을 안고 살아가고 있다. 이러한 혼란과 절망
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아진다면 이용 하겠다 부모가 85%를 넘어선다. 또한 보육시설의 선택에 있어서 근접성과 안전성을 중요하게 생각하는 것으로 나타났다. 또한 적정한 아동 수 또한 보육의 질을 높이는데 중요한 요인이 될 것이다.
(3) 보육과 유아교육의 병행
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교육
4. 다양성을 중시하고 더불어 함께 하는 삶을 실천하는 상생(相生)의 교육
5. 네트위에 비트가 자유롭게 흐르는 사이버 교육
6. 통합적 능력을 육성하는 비빔밥식 건강지향 교육
7. 전략상품을 선택(選擇)하고 집중(集中)하
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교육과정에서부터 더욱 강조되어진 전통미술 교육은 제7차 교육과정에 이르면서 계속 더 중요시되고 있다. 그러나 일선학교에서는 이러한 한국 전통미교육이 이루어지기에는 아직 많은 부족한 점이 있다. 우선 교사들은 우리의 전통미술교
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아니고 하나가 되면 신명과도 통하고 천지와도 통한다 순자의 유효편(儒效篇) 원문 일부. 幷一而不二, 則通於神明, 參於天地矣(함석헌기념사업회, 2002c).
고 했다. 이 같은 생태유아교육의 신명의 의미는 함석헌의 하나됨의 영성에서 그 유사
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많을 뿐 아니라 교육기관 관련 종사자들의 교육 실시 전문성과 교육 의욕 및 실제적이 교육력이 크게 약화될 수 있기 때문이다.
평생교육기관간 네트워크를 구축하기 위해서는 평생교육 협의체 구성과 지역별 평생교육의 활성화를 위한 구
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