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카이퍼와 그의 동지들의 국가 교회를 떠나 개혁교회의 회복을 외쳤지만 그것은 잠정적임을 내외에 천명했다.
교육의 개혁자 카이퍼
아브라함 카이퍼는 교육의 개혁자이다. 그의 칼빈주의 신학과 세계관은 삶의 모든 영역에 하나님의 주권을
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칼빈주의적 연구를 요구하는 많은 학문 가운데 하나의 학문일 뿐이다.
4) 여전히 칼빈주의를 고백한다고 주장하는 교회는 자신의 고백을 부끄러워하기를 그쳐야 한다.
Ⅲ. 느낀 점
아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연을 읽으며 먼저 아브라함
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칼빈주의 체계
아브라함 카이퍼는 이 강의를 독특한 주장으로 마무리한다. 인류의 발전과 혼혈을 연관지어서 역설하는데, 고대 문명의 발상지였던 바벨론, 이집트, 그리스, 이슬람 세계에서 있었던 다양한 민족의 혼혈을 말한다. 또한 로마
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상하게 하며, 자연에 대한 단순한 모방이 아닌 죄악되고 부패한 세계가 우리에게 주는 것보다 높은 실재를 인간에게 열어 보이는 고상한 소명을 가지고 있다고 보았다.
6. 칼빈주의와 미래
사회학 학도라면 누구나 미래에 대한 전망을 밝게
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아브라함 카이퍼 저, 칼빈주의 강연, 김기찬 저, (서울: 크리스찬다이제스트, 2006), 96.
(4) 일치성과 상이성 결론
일반은총의 가장 깊은 기원은 하나님의 뜻, 즉 그의 예정이다. 하나님은 오래 참으시기에 일반은총은 가능하다. 그러므로 가장 깊
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서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기쉬운 예정론」. 정중은 역, 서울:생명의 말씀사, 1994.
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