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한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에 없다. 한류는 인기에 추수하는 대중문화를 기반으로 하고 있으므로 대중의 욕구에 민감할 수밖에 없고, 대중은
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한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안
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아시아의 한류, 전예원, 2004, pp.14~15
즉, 한류라는 말은 중국인들 사이에 한국의 대중음악이 유행하는 현상, 또는 그러한 음악의 유형을 뜻하는 어원을 가지고 있었는데, 지금은 중국을 비롯하여 타이완, 홍콩, 싱가포르 등 해외 한인사회에서
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한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는 열풍으로까지 번지고 있다. 아마도 이것은 얼마 전 술 취한 일본인을 구하기 위해 몸을 던진 한국인 이수현씨의 죽음이 자기중심적인 일본 젊은이들로 하여금 사회적 책임감에 대해
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한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로
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아시아 은행 매물 추가 인수 추진, 2016,04,04
유민 기자, 포춘 355위 일본 미쓰비시 중공업 해부,, 2015.02.26
스마트 뉴스 팀, 日 세계유산 ‘미쓰이 탄광’ 조선인 강제징용 위령비 ‘낙서테러’, 2015.10.24
SKC-미쓰이 화학 합작사, 멕시코 현지공장
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아시아 집단주의와 유학사상: 그 관련성의 심리학적 탐색. 한국심리학회지: 사회 및 성격, 21(4), 21-53.
최상진 한규석 (1998). 심리학에서의 객관성, 보편성 및 사회성의 오류: 문화심리학의 도전. 한국심리학회지: 일반, 17(1), 73-96.
한규석 (2002).
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아시아연구원, 2003.
이상욱, [현대조직의 리더십 이론], 서울: 시그마 플러스, 2002.
이한검, [인간행위론], 서울: 형설출판사, 1994.
이해영, [정치지도자의 정책리더십], 서울: 집문당, 2003.
양동안, [리더십이론과 한국정치], 서울: 민족지, 1998.
정
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넘어 정착
1) 완전한 한국인으로서의 인정
2) 학교 현장에서의 차별 해소
3) 직업 알선 및 취업 보장
4) 독일 이스라엘 사례의 시사점
결론
1) 연구 결과 모색
2) 새터민 정착을 위한 기독교인의 자세
3) 새터민의 현존 정책성 및 대안
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아시아미디어리서치.
보건복지부. 2011. 「2001년 저출산·고령사회에 대한 국민인식조사 결과 보
고서」.
신수철. 2006. 「시니어 비즈니스 7가지 발상전화」. 필맥.
Ⅱ. 논문 및 기타
김영문 “실버타운 실태와 육성 방안에 관한 연구”한서대학
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