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론
7.종자적 원리의 거부
8.실체적 형상의 다수성의 거부
9.물질적 실체에 한정된 질료 형상적 합성
10.가능태와 현실태
11.본질과 존재
12.신 존재 증명의 필요성
13.성 안셀무스의 논증
14.성 토마스의 증명
15.성 토마스의 도
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사상이다. 교리사의 전반적인 이해
0. 시대· 종교· 사상의 흐름
1. 성례론
1.1. 성례의 정의
1.2. 현대 교회에서 성례의 의미
1.3. 로마 가톨릭의 7성례
2. 개신교와 가톨릭의 차이
3. 칭의론
3.1. 칭의론의 정의
3.2. 종교개혁자들의
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론\')
세속문제에 관심
3. 성 아우구스티누스( 성 어거스트)
히포의 교주. 자신의 삶을 기독교에 대한 탐구
마니교의 2원론 비판( 빛, 어둠)
중세 가톨릭의 정통론의 기초(토대) 제공
*구원관: \'신의 은총에 의해서만 가능하다\'
\'신국론\',
고전
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사상들을 지칭
교부시대(The patristic period) : 종종 신약성서 문헌들이 종결될 무렵(100년경)부터 칼케돈 공의회(415년)에 이르는 시기로 간주되곤 한다.
교부학(patrology) : 이 용어는 원래 문자적으로는 ‘교부들에 대한 학문’을 의미했다.
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국가의 연합 및 구분
a. 연합
b. 구분
4. 깔뱅이 지향한 정부형태
5. 깔뱅과 국민투표
6. 저항권
Ⅴ. 현대 신학자들의 국가관
A. 칼 바르트의 국가관
B. 본 회퍼의 국가관
Ⅵ. 기독교와 국가의 관계 고찰
Ⅶ. 평가 및 결론
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론
1) 만선사관
2) 반도적 성격론
3) 사대주의론
2. 정체성 이론
Ⅳ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 주장
1. 일본의 한국사 연구
1) 주자학자
2) 국학자 - 「일본서기」「고사기」
3) 해방론자
2. 조선총독부의 한국사 서술
1)
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통치자에 대해 ‘심판하는 위치’에 설 수 있음
‘제한 정부 사상’ 제시 1장 고전적 민주주의: 아테네
2장 공화주의 자유, 자치 그리고 적극적 시민
3장 자유민주주의 전개 국가에 대한 지지와 반대
4장 직접민주주의와 정치의 종식
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사상의 신학적인 차이가 있다.
-수신자
요한계시록의 수신자는 실존하는 역사적인 상황 하에 놓여있는 소아시아의 교회로 볼 수 있다. 물론 소아시아의 모든 교회에 보내진 것은 아니다. 1세기에 소아시아에는 드로아와 히에라볼리 그리고 골
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론, 역사상의 문화의 생성과 소멸은 같은 선상에서 반복되지만 담당하는 주체는 교체 된다는 보편사적 직선사관을 주장했고 특히 현대로 갈수록 순환하는 원의 크기가 커지는 것은 그 만큼 인간의 이성이 더 발달했기 때문이라 해서 역사를
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론) (Summa Totus Theologia)
㉮ 이 책은 중, 고대 기독교 사상을 집합하여 체계화 한 것임
㉯ 카톨릭 신학의 표준이 되는 신학서
㉰ 근래 사상 부흥의 중요한 위치를 차지함
㉤ 둔스 스코투스(John Duns Scotus, 1255∼1308)
ⓐ 생애
㉮ 프란체스코 단원 ㉯ 옥
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