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법철학은 철학을 통해 법의 명증성과 투명함을 도모하는 효과를 얻게 되는 것이다. 이왕주, “철학풀이 철학살이”, 민음사, 1995, p.35.
3.악법의 의미와 실정법 그리고 자연법
악법이란 사전적인 의미론 형식상 정규의 요건을 갖추고는 있으나
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악법도 법인가?], 문학과 지성사 117p-122p
6. 악법과 윤리
법과 도덕의 관계가 이론으로서의 문제를 넘어서 하나의 현실적인 문제로 등장하는 것은 이른바 악법 체제 아래서 국민의 준법과 관련된 것이라고 할 수 있다. 현대의 독재자들은 위에
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대해 토론 한번 해보지 못했던 아쉬움 또한 든다. 저자의 말대로 ‘악법도 법이다’라는 소크라테스(?)의 말이 옳았던 것이었고, 그것을 우리가 교육받은 대로 모두 받아들인 것이라면 제5공화국 시대의 광주민주화 운동, 일제치하에서의 3.1
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악법을 전제하고 있으며 그 악법에 대한 기준은 정치적 자유의 제한 정도에 있는 것 같다.
Ⅲ. 결론
궁극적으로 악법에 저항할 수 있다는 것을 보여주기 위하여 법철학의 가장 큰 흐름중의 하나인 자연법의 논지와 유사한 방향으로 조사하였
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법철학, 서울대학교 법학연구소
윤찬영(2011) : 사회복지와 법학, 한국사회복지연구회
양명수(1996) : 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
허완중(201) : 법률과 법률의 효력, 한국비교공법학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 법과
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법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동
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