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론’이다. 통일 대박론에 대하여 여야 뿐만 아니라 각 분야 전문가들까지 나서서 논의가 뜨겁다. 왜냐하면 통일은 대한민국의 숙원사업이며, 최근 들어 북한이 특별제안을 통해 진정성을 강조하며 불신과 대결의 매듭을 풀고 북남 관계 개선
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론에 대하여」(서라벌예술대학, 1973.)
, 『김동리와 그의 시대』 (민음사, 1995.)
, 『해방 공간 문단의 내면 풍경』 (민음사, 1996.)
, 『사반과의 대화』 (민음사, 1997.)
김윤식정호웅, 『한국소설사』 (문학동네, 2000.)
김정숙, 『김동리의 삶과 문
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론
사회주의 개념의 수정은 우파의 전유물이 아니었다. 슈벤느망도 1984년 현대 공화국(Republique moderne)이라는 새로운 정치집단을 만들고 CERES 그룹 명칭을 사회주의와 공화국(Socialisme et Republique)으로 변경하였다. 이어 1987년 릴(Lille) 전당대회에
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론적 지식이 아닌 구원의 진리였다. 회의주의자들이 이 세상에 확실하고 참된 진리란 있을 수 없고 설령 있다하더라도 알 수 없다고 주장하자 이에 대해 \"나는 오류를 범한다. 그러므로 나는 존재한다\"는 말로 그를 부정한다. 회의주의자들
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정치사상
6. 루터주의 정치사상적 의미
7. 칼뱅주의의 정치사상적 의미
8. 마키아벨리의 정치사상 - 국가 이성의 원리
9. 홉스의 정치사상: 본격적 근대국가론
10. 로크의 정치사상 - 부자계급만의 자유론
11. 계몽주의 시대의 정치사상
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론의 재조 명」『광복 50주년 기념 논문집』
-최혜실 「신여성들은 무엇을 꿈꾸었는가」생각의 나무. 2000
-서형실,「혼인의 사회사 일제시기 신여성의 자유연애론」,『역사비평』1994년 여름호, 역사문제연구 소, 1994.
-이배용, 일제시기 신여
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론적인 내셔널리즘에 무정부주의적 인류의 보편성이 가미되어 \'인류로 서 인류를 압박치 못하며, 사회로서 사회를 剝削치 못하는 이상적 조선을 건설하자\'고 이 선언을 끝맺어 제국주의 인식을 깊이 있게 표현하고, 초기 자민족 중심의 내
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론인들은 다시 예루살렘을 포위했으며, 일년 반 후에 그 성전과 도시를 멸망시켰다. 이제 유다는 바벨론의 한 지방이 되었으며, 느부갓네살이 임명한 그달리야의 통치하에 놓이게 되었다.
예레미야는 유다가 주변 국가들의 제국주의적인 야
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제국의 몰락』,김의경 역, 예전사 , 1992 Ι. 아편전쟁
1. 아편전쟁의 배경
1) 광동무역체제(廣東貿易體制)
2) 아편 전래와 은의 유출
3) 이금론(弛禁論)과 엄금론(嚴禁論)
4) 임칙서의 아편 대책
2. 아편전쟁의 경과
1) 전쟁의 시
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론
2. 세계화(Globalizatidn)의 일반적 전개
1) 세계화의 의미 와 전개. - WTO체제의 형성 -
2) BR,GR,TR,CR에 관한 연구.
3. 세계화의 본질
1) 신제국주의로서의 세계화
2) 세계화에 대항할 반체제운동의 필요성
4. 세계화 추세속의 한국
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