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알렉산드리아 학파와 안티오키아 학파”, 노성기 신부, 신학전망 147호 2004.
ㆍ“알렉산드리아 학파의 성서해석”, 2004.
ㆍ“알렉산드리아 학파의 성서 해석학”, 김용문, 평택대학교 신학전문대학원 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 알렉산드리아
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알렉산드리아 학파의 성서 해석
1. 성서 영감설(오리겐을 중심으로)
2. 영적 해석의 도구로서의 알레고리(Allegory)
2.1 우화적 해석의 기원
2.2 우화적 해석의 성서적 근거
2.3 우화적 해석의 발전
2.3.1 필로
2.3.2 오리겐
3. 알레고리
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알렉산드리아 학파와 헬레니즘 문화
2. 유클리드의 『원본』
3. 유클리드 <원본>의 여러 사본들과 인쇄본
4. 『원본』의 평면기하학
5. 비의 이론과 『원본』의 수론
6. 『원본』의 제Ⅹ권
7. 『원본』의 입체기하학
8. 정다각형
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알렉산드리아 학파, 한국가톨릭대사전(서울:한국교회사연구소,1985),
H.R.드롭너, 역)하성수, 「교부학」,(서울:분도출판사, 2001),
P,B,슈미트, 역)정기환,「교부학 개론」(서울: 컨콜디아사, 1993).
닛사의 그레고리오, 역)최익철, 「모세의 한 평생
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학파를 중심으로)
2.3. 그리스 시대의 음운론
2.4. 그리스 시대의 문법론
2.5. 알렉산드리아 학파
3. 로마 시대의 언어학
3.1. 로마시대 언어학의 시작
3.2. 로마시대 언어학의 특징 (바로의 연구를 중심으로)
3.3. 프리스키안 문법
4. 중
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필론이 제자들을 가르치기 위해 작성했다는 \'세계 7대 불가사의\'는 모두 서구의 문화유산이다. 또 알렉산데르 대왕 한 사람의 고향이나 행적과 관련이 있다.
반면에, 이번 목록에는 남미와 아시아가 각각 3곳씩 선정되었고, 유럽은 1곳이다.
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알렉산드리아 학파는 구원을 제의적, 성례전적, 의미에서 신적 실체와의 교통에 의한 인성의 신격화로 생각하였다. 그러므로 강조점을 하나의 본질로서의 인간성에 두었고 인성의 완전함을 고집하면서도 인성이 신성에 대해 수동적 또는 수
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학파와 스토아학파의 논리학자들이었다. 메가라학파의 필론은 진리함수적인 함언 개념을 처음으로 개발했으며, 스토아학파의 제2의 창시자라고 할 수 있는 크리시포스는 함언연언선언부정 모두를 진리함수적으로 해석했다. 테오프라스토스
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알렉산드리아 학파는 구원을 제의적, 성례전적, 의미에서 신적 실체와의 교통에 의한 인성의 신격화로 생각하였다. 그러므로 강조점을 하나의 본질로서의 인간성에 두었고 인성의 완전함을 고집하면서도 인성이 신성에 대해 수동적 또는 수
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알렉산드리아 학파와 안디옥 학파의 갈등에서 안디옥 학파가 사라지고 모든 성경을 우화적으로 보아야 한다는 클레멘트 같은 학자들로 구성된 알렉산드리아 학파 이후에 서방학파는 히브리어와 희랍어로 된 성경을 라틴어로 번역하게 되었
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