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뒤르켐, 앤터니 기든스, 시공사, 2000.
2. 에밀 뒤르켐을 위하여, 김종엽 ,새물결, 2001.
3. 도덕과 교육론, 이근철, 양서원, 2003
4. 윤리학과 도덕교육, 박병기/추병완, 인간사랑, 2007.
5.서양의 도덕 교육 사상 Ⅰ. 뒤르켐의 생애
Ⅱ. 시
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생활의 최고의 형태라고 말해질 수 있다. 이러한 사회의 창조력은 도덕적 힘과 물리적 힘의 가장 강력한 종합(synthesis)에서 나오는 것이다.
종교에 대한 뒤르켐의 기본적 질문은 종교란 어떠한 것이며 사회에 대하여 가지는 역할은 어떠한 것
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개인의 행동에 영향을 미치게 되는데 이것이 바로 비 물질적인 사회적 사실이라고 할 수 있다. 이러한 사회적 사실들이 하나의 사회를 만드는데 있어서 큰 영향을 주게 되는 것이다. 1. 에밀 뒤르켐
2. 집합의식
3. 집합표상
4. 결론
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뒤르켐』, 시공사, 2000
민문홍, 『에밀 뒤르케임의 사회학』, 아카넷, 2001
뒤르켐 저, 임희섭 역, 『자살론/사회분업론』, 삼성출판사, 1976
김덕영, 「노동의 자연과학에서 사회과학까지」『산업과 노동』1, 한국사회학회. 1999
Weber, M., 1968, Econ
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제법칙」
「자살론」
♣ 개인주의․사회주의․직업집단
♣ 종교 사회학
1. 연구의 전제와 연구방법:
2. 종교의 기본적 특성과 종교 정의
3. 사회와 종교의 실재
♣도덕과 교육
1) 교육의 정의
2) 교육의 목적
3) 사회화
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에밀 뒤르켐,청아출판사, 1897
『자살의 연구』, A.알바레즈, 최승자역, 청하출판사
『자살』, 마르탱 모네스티에, 이시진 한명희 역, 도서풀판 새움
『자살 - 이 시대는 왜 자살을 강요하는가』, 박정희, 보성출판사
『자살의 이해』,케이
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동자들이 일의 내용과 노동의 산물에 대한 통제를 상실하는 것을 지칭하기 위하여 사용하였다.
이데올로기(ideology) - 프랑스인 작가 데스튀트 드 트라시가 처음 만든 용어로 사람들의 신념이나 행동에 영향을 주는 사상을 말한다. 최근 존 톰
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뒤르켐의 결론
3. 자살론의 방법론적 의의
3.1. 사회적 사실
3.2. 자살의 정의 - 개념화
3.3. 관찰과 실험
3.4. 설명 방식
3.5. 정리
4. 『자살론』의 한계
5. 현대 한국 사회에서의 『자살론』의 적용 가능성
5.1. 1980년대 한국 사회의
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종교는 문화의 실체이며, 문화는 종교의 형이다"라고 하였다. 이는 문화가 있는 곳에는 이미 그 근저에 종교가 있었다는 것이고, 종교가 있는 곳에는 그 종교에 응당한 문화가 꽃핀다는 것인데 결국은 인간의 원초적인 문제로부터 궁극적인
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에밀 뒤르켐의 법사회학」, 법과사회, 2012.
이상돈, 「법사회학」, 박영사, 2000. [문제 1]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 막스 베버의 법체계 유형론
2. 법체계 유형론에 대한 비평
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
[문제 2]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 에밀 뒤르
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