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신앙, 무속신앙, 지역축제 등으로 인해 신화로서의 단종설화도 함께 전승한다. 단종설화는 단종의 죽음이라고 하는 역사적 사건 이후 ‘단종의 신격화’라고 하는 내용의 설화를 새롭게 형성하여 신화로 정착된 것이다. 그것도 당신의 유래
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무속신앙과 샤머니즘
4. 오스트레일리아 - 애버리진
Ⅲ. 아프리카 원주민에 대한 이해
1. 신에 대한 종교의 이해
2. 인간에 대한 종교의 이해
Ⅳ. 아프리카 원주민종교의 통관의례
1. 탄생에 대한 종교의 이해
2. 성장에 대한 종
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신굿의 특징
Ⅲ. 동해안 별신굿의 고정성과 유동성
Ⅳ. 동해안 별신굿의 사제자와 제관
1. 당주
2. 무녀와 양중
3. 제관
Ⅴ. 동해안 별신굿의 짜임새
Ⅵ. 동해안 별신굿의 내용
1. 부정굿과 청좌굿
2. 골매기 서낭굿과 대내림
3. 마을
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신제·용왕제·성황제·삼신합동제·별신굿·통일염원법회 등의 의례, 이북사투리대회, 가장행렬, 음악회·노래자랑, 등반대회 및 산악인 추모행사, 어선시승·범선 노젓기대회·오징어 할복경기, 청소년 시낭송대회·마당극·가요제, 그네·씨
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, 고성오광대 놀이,
수영들놀음, 동래들놀음 1. 한국의 축제
1)축제의 기원
2)축제의기능과 방향
3)축제의 현대적 성격과 의의
2. 한국의 굿
1)무속의 성격
2)무의 유형과 분포
3)무속의 제의
4) 굿의종류
3. 한국의 탈춤
1)기원
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2. 해방 이전
*「巫女圖」(중앙일보, 1936)
3. 해방기
*「역마」(백민, 1948)
4. 전쟁체험기
5. 1960년 이후
*「등신불」(사상계, 1961)
6. 김동리 소설에 나타난 지방성(샤머니즘과의 접목)
7. 주술적 세계관과 김동리
Ⅲ. 결론
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신앙사상등과 정치적으로 천문사상, 호국신 사상, 천명사상등과 작가를 위주로 살펴보았을 때 나타나는 화랑사상이 나타나는 것으로 보고 있다. 서론에서도 말했지만 문학을 만드는 원인 중에 하나가 바로 사상이다. 당시 사람들의 생활이나
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당은 자신의 역할에 대해 큰 자부심을 갖고 삶에 임하는 것을 보았고 우리 주변의 젊은이들도 사주카페나 점집 등을 통해 무당을 접하는 것에 별다른 거부반응을 나타내지 않고 있음을 알게 됐다.
이러한 일련의 변화는 민족문화인 무교의 보
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신성성이 인정되는 신화로 각 성씨의 시조에 관한 신화가 이에 해당한다.
3)동신신화(洞神神話)
자연 마을의 범위에서 신성성이 인정되는 신화로, 마을 신당(神堂)의 신에 관한 신화가 이에 해당한다.
4)무속신화(巫俗神話)
무속신앙(巫俗信
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무속에 대한 인식 변화와 그 결과
3. 무가 예술성(문학성)의 향상
Ⅲ. 무가의 문학사적 의의
1. 무가는 가장 오랜 역사를 가진 문학, 현재에도 살아있는 문학의 갈래
2. 무속신화는 무속서사문학으로서 서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교
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