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예배학 개론」, (종로서적, 1985)
민장배,「예배학」, (세화출판사, 2009)
장성우, 「성례전」, (대전: 한성신대출판부, 1992)
독일 성서 공회, 「관주해설 성경전서」, (서울: 대한성서공회, 2005)
박태식, “예수의 최후의 만찬”「종교신학 연구」,
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예배가 살아나고 예배 위에 그분의 광휘가 비추고 그래서 예배 가운데 한 심령 한 심령의 마음이 빛이 생겼으면 좋겠다.
결론적으로 혹자는 예배학을 접하면서 예배의 예전을 제대로 인식 하지 못한 자신과 한국교회의 문제점을 보면서 우리
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배(교회예배)의 개념
Ⅲ. 예배(교회예배)의 역사
1. 발전적 산물로서의 예배
2. 예배와 문화적인 배경과의 관계
3. 예배의 형식상의 다양성
4. 동적(動的, dynamic) 특성을 지닌 계시의 매개수단
Ⅳ. 예배(교회예배)
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예배의 횟수가 많은 나라도 드물 것이다. 그러나 예배는 많이 이루어지지만 대부분의 예배가 “교회 성장”이라는 과제를 향하여 이루어지기 때문에, 예배학적인 자기 이론 없이 무분별하게 예배의 유형과 내용을 가져오고 있다. 그러다 보
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예배를 접할 때에 최초로 경험하는 부분이기도 하다. 제임스 F. 화이트 지음 정장복. 조기연 옮김, [기독교예배학 입문] (서울: 예배와 설교 아카데미) P.22.
Ⅲ 결론
설교라는 것은 교회에 있어 꼭 필요한 것이며 설교를 많이 해본 사람일수록 설
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예배는 특정한 공간에서 행해지기 보다는 개인의 삶 전체와 연관되어져서 드려져야 한다.
예배학을 배우면서 바람직한 예배형식이 무엇인가?에 대해 신중하게 생각하는 계기가 되었다. 우리의 판단과 행동의 기준이 되는 것은 성경이다. 그
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예배 형식 내지 매체 사용은 적절하게 변화되고 발전되어서 예배와 예술과의 만남, 예배와 문화와의 만남을 적극 시도할 필요가 있다. 창조적 시도들이 성경적, 예배학적으로 잘 검증되면서 시도될 때 교회는 계속해서 역동적인 예배로 하나
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예배학』, (대전: 세화출판사), 258.
우리가 다시 기억해야 할 것은 하나님의 본질은 사랑이다. 그러므로 인간관계에서도 사랑이 빠져버린다면 인간관계가 형성될 수 없다. 따라서 제자양육은 사랑을 전제로 하여 지도자의 인격과 성품을 통해
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Ⅰ. 서 론
1-1 연구 및 문제 제시
1-2. 연구의 목적 및 필요성
1-3 연구의 범위 및 방법
Ⅱ. 본론
2-1, 예배란?
2-2, 열린예배(seeker service style, 구도자 모임형태)
2-3, 예배와 음악
3-1. 예배에서 음악문화의 여러 관점
Ⅲ.결론
4-1. 예배에
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예배학』, (대전: 세화출판사), 258.
우리가 다시 기억해야 할 것은 하나님의 본질은 사랑이다. 그러므로 인간관계에서도 사랑이 빠져버린다면 인간관계가 형성될 수 없다. 따라서 제자양육은 사랑을 전제로 하여 지도자의 인격과 성품을 통해
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