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장자는 우주본체로서의 도를 최고의 도 개념이자 절대적인 미로 파악하고 있으며 현실세계의 미와 추는 상호 본질적으로 차별이 없는 것으로 보고 있다. 장자가 무위자연으로써 미를 표방한 것은 근본적으로 미와 진(眞)의 동일성을 긍정하
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스스로를 귀하다고 하고 상대방을 천하다고 하므로 이것은 物의 自然을 속박하는 것에 지나지 않는다.
이로써 보면 장자의 입장에서 自然的 人間觀이라 비록 인간이 유한한 존재라고 하더라도 인간이라는 개별성은 절대의 자유를 누릴 수 있
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장자-무위와 소요의 철학, 길, 1997
안길환 : 공자와 맹자의 철학사상, 명문당, 2001
장순용 역 : 장자가 노자를 이야기하다, 1998
풍우란, 박성규 역 : 중국철학사 상, 까치글방, 1999 Ⅰ. 공자(공자의 생애와 공자의 사상)
1. 공자의 생애(生涯) BC
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람들, 배움에 늦은 이는 도태되어 가는 것이 기정 사실이다. 이러한 지금을 보며 새삼스레 장자에 대해 놀라움을 느낀다. 이천여년이 지난 지금에도 변함 없는 진리에 대해 논할 수 있다니 말이다. 삶을 계속 바꾸어 나가는 우리는 쉴새없이
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스스로를 속박하고 채찍질을 하며 살아가는 현대인들에게 장자의 철학이 잠시나마 현실을 떠나 정신적인 행복함과 휴식을 느끼게 해 줄 수 있다면, 더 나아가 세상을 다르게 보고 장자가 추구하고자 했던 \'참 자유의 경지\'에 한발이라도 다
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된다고 볼 수 있는데 어째서 한 시대를 풍미했던 거대한 사상인 도가가 노자와 장자로 거의 모든 것이 이야기되고 있는가? 과연 그들의 어떠한 사상이 그들을 도가의 범주로 묶는데 그치지 않고 그들로 하여금 도가의 거의 모든 부분을 차지
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스스로를 믿고 그 능력을 최대한 계발하기 위해 노력해야 한다. 또한 장자의 납득하기 힘든 생사관이라든지 이분법에서 벗어나려는 시도 등은 우리가 가진 고정관념에 대해 의문을 가져보는 기회로 삼는다면 이미 우리 삶에서 그 의의를 충
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찾고 만들어야 한다. 이를 통해 자주적이고 주체적인 생각을 가지고 외부의 유혹에도 흔들림 없이 살아갈 수 있을 것이다. 인생의 지혜도 투자의 지혜도 결국 자신의 생각 속에서 찾아야 한다. 그리고 여기에 좋은 환경까지 제공된다면 금상
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이유는 사업에 전념을 하지 않았다고 한다. 즉, 이 사업을 하다가도 좋은 사업 아이템이 있거나 상황이 나빠지게 되면 빠져나갈 구멍을 호시탐탐 노리며 항상 단기적으로 생각했던 것이다. 뭐든 되는 일이 없다. 배수의 진을 치고 죽기 살기로
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것은 이제 내가 한 단계 더 도약을 할 수가 있고, 더 성공할 수 있는 시기라고 생각을 하고 자연스럽게 당연하게 의연하게 받아들이자 역으로 삶이 불편하지 않는다면, 성장이 멈추었다라는 말이 된다. 이 얼마나 무서운 말인가?
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