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장자의 짤막한 언질을 통해 당시의 사람들이 벌써 호흡 수련을 하고 있었으며, 깨달음을 위한 하나의 보조적 방편, 즉 고요함을 통한 虛 또는 無에로의 접근 방법으로 호흡 명상이 사용되고 있었음을 알 수 있을 뿐이다.
이상의 논의에서와 같
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장자가 설파하는 것으로 재해석한다.
참고문헌
◎ 김학모, 노자의 무위자연과 장자의 소요
◎ 김만겸, 장자철학의 세계, 이문, 2005
◎ 박이민, 노장사상, 문학과 지성사, 1980
◎ 이강수, 노자와 장자, 길, 1997
◎ 임원빈, 장자의 지식론, 연세대학
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장자의 자유론
Ⅲ. 장자의 心(심)이론
Ⅳ. 장자의 道(도)개념
Ⅴ. 장자의 인생관
Ⅵ. 장자의 자연관
1. 순천
2. 순물자연
3. 무지·무욕
Ⅶ. 장자의 처세술
Ⅷ. 장자 관련 고사성어
1. 높이 나는 새가 멀리 본다
2. 요리는 아무나 하
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장자의 사상이었다. 전체주의적인 획일화가 아닌 다양함이 존중받고 어우러지는 하나 됨을 일컫는 것 같다. 다원주의와도 어느 정도 유사한 점이 있다고 생각된다. 그리고 어떠한 가치 판단을 버리고 그저 있는 그대로의 눈을 기르는 점에서
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된다. 약한 인간 본성을 지닌 채로 구원된다는 것은 불가능하다고 할 수 있겠다. 미련을 모두 버리고 새로운 정신으로 살아야 그것이 구원이 될 수 있는 것이 아닐까? 그리고 장자네 집터가 뇌성벽력과 함께 순식간에 연못으로 변화해 버리는
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장자못 전설은 분포된 각 지역마다 그 내용에 약간의 변이들이 일어나고 있다. 그 변이를 알기 위해 각 지역별 장자못 전설의 내용을 분석해 보고자 한다.
3. 장자못 전설의 분류
1)기본형-금기 제시형
화소를 분석하면 다음과 같다.
1) 장자가
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장자는 인간세계에 존재하는 이러한 모든 가치기준은 인간이 인간의 입장에 얽매여서 인위적으로 빚어낸 환상이나 착각이라고 보았고, 바로 여기에 인간의 불행이 있다고 생각하였다. 사람들이 이러한 차별적인 가치관에 얽매여서 울고 웃
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장자』, 고려원, 1987.
안동림 역주, 『장자』, 현암사, 1993.
박일봉 편역, 『장자』( 내, 외, 잡편 ), 육문사, 1990.
이강수, 『노자와 장자』,길, 1997.
장순용 역, 『장자가 노자를 이야기하다』, 자작나무, 1998.
유소감, 『장자철학』, 소나무. 1998.
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장자의 지식론, 도교학연구 9호, 한국도교학회
김학모, 노자의 무위자연과 장자의 소요
노태준 역(1994), 도덕경(노자), 서울 : 홍신문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를 이야기하다, 자작나무 Ⅰ.
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장자의 예를 알게 하여 죽음의 공포로부터 벗어나 죽음이 두려운 것이 아니며 삶의 또 다른 형태라는 사실을 알게 하는 기능을 하는 것이다. 장자풀이가 이러한 기능을 하기 때문에 장자풀이에서 표현된 이승과 저승의 특징은 그 공간에 살고
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