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목한 선후, 자웅, 영욕, 허실 따위의 분별을 [장자]학에서는 가치가 없는 것으로 여겼다.
다시 장자의 사상으로 돌아가서 마저 다른 인용부분을 확인해보자. [번무편]은 말한다.
그러므로 물오리 다리가 짧다고 해서 늘인다면 물오리는 괴로울
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스스로면 이런 기회를 가지지 않았을 텐데 수업을 통해 우리의 모습을 돌아볼 수 있는 기회를 만들어주신 교수님과 이 수업에 감사드리며 총평을 적는다.
참고도서
노자의 목소리로 듣는 도덕경 - 최진석
장자 - 강신주
장자 & 노자 - 강신주
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\'고통을 잊는 방법이다. 생사의 결과에 통달하는 것이 운명에 충실하는 것이다.
Ⅲ. 結 論
장자는 세계를 통일된 것으로 보고 사물의 차별은 상대적인 것으로 2원(二元)의 대립이 없는 하나로 보았다. 그리고 그는 사물을 둘로 나누어서 차별
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장자야 오죽했으랴? 대부분의 사람이 어떻게 하면 남을 죽이고 내가 살아남을 것인가에 골몰하는 시대에 장자는 나도 살고 남도 살 수 있는 방법을 고민하게 된다. 그렇다고 해서 얄팍한 처세를 말하는 것도 아니고 공맹처럼 나서서 천하를
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된다는 것이다. 또 혹자는 일반 대중의 눈을 현실 세계에서 벗어나게 함으로써 변혁에 대한 의욕을 상실케 하는 마약이라고 비난하며, 장자에게 봉사하는 것을 노예 근성이라고 규정해버리기도 한다.
양쪽이 다 <장자>가 미치는 영향을
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장자> (인간세)편에 나와있는 하나의 명언을 다시 한번 떠올리면서 이번 레포트를 마치고자 한다.
- 세상 사람들은 모두 유용한 것의 용도는 알면서도, 무용한 것의 용도에 대하여는 알지 못한다. -
(장자)
@ 참고문헌
- 오강남 저 (현암사,199
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생, 기공, 무술 등 개인생활의 영역에서 주로 기능을 발휘해왔다. 『중국 고대 철학의 이해』, 이강수, 지식산업사, 2008, p.148
장자의 사상을 다양한 관점에서 평가할 수 있지만 우선 긍정적 측면에서 본다면 장자의 핵심은 ‘진보’에 있다고
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장자는 사람의 자유와 인성의 해방을 매우 중시했다. 특히 만물은 평등하다고 했는데, 그 이유는 일체의 대립과 차별을 없애버리고, 사물마다 각각 자기의 본성을 얻었기 때문에 만물은 평등하게 된다고 하는 이것이 장자의 위대한 윤리정신
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된 가치 체계를 맹목적으로 내면화해 추종하는 노예적 삶의 상태에서 벗어나 자신의 내적 자발성에 따라서 고유한 삶의 가치를 스스로 창조하고 즐겁게 누린다. 따라서 장자 진인의 놀이 경지는 인간이 다양한 세속적 가치들의 구속에서 벗
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장자는 유용성과 쓸모의 차원을 넘어서는 곳에서 도(道)를 찾아야 한다고 말한다. 장자의 사상이 관념적이고, 주관적인 면이 없지 않아 있지만, 그러한 점에 지나치게 치중하는 것은 바른 독법이 아니다. 우리는 『장자』를 통해서 ‘과연 우
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