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문학 장르가 나타나지 않더라도 고대소설에서 현대소설이 바로 나오는 상상을 할 수도 있으나, 현대소설은 고대소설에서 한걸음 전진한 신소설의 터전을 밟아발전함으로써 우리 소설사에서 주체적인 전통의 계승도 이룰 수 있었다고 본다.
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문학: 문학과 라깡의 세 위상학적 차원 (상상계, 상징계, 실재계)의 관계>, 《문학과 의식》제 56호 (2002).
*목 차
Ⅰ. 서론
1.1 들어가며
1.2 차이코프스키의 <백조의 호수>
Ⅱ. 본론
2.1 원형과 재창조
2.2. 재창조로서의 매튜 본의 <백조의
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여성의 수난사로서 민간 전승으로서 깊은 뿌리를 가지며, 후대의 고전 소설을 통해서도 면면하게 반영되어 왔다. 『한국문학통사 3』, 574p, 지식산업사, 1996
한편 유화, 당금애기는 지모신으로서 인정될 근거가 있는데 비해, 웅녀는 지모신의
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여성의 유입으로 인해 발생하는 여러 문제들에 대해 정부차원의 관심을 갖게 된다.
참고문헌
서성란(2009). 파프리카. 파프리카. 화남출판사.
강영숙(2009). 갈색 눈물방울. 빨강 속의 검정에 대하여. 문학동네.
강진구(2009). 현대소설에 나타난
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주체로 태어나게 하는 직접적 요인이 된다.
참고문헌
하이너 뮐러, 이창복 역, 『하이너 뮐러 문학선집-햄릿기계 외』,한마당출판사, 1998
하이네 뮐러의 작품 해석 시도 \'황폐한 물가 메데아 자료 아르고호 사람들이 있는 풍경\'을 중심으
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문학성을 지닌 기녀들의 시는 그녀들을 우리 여류 고전 문학의 당당한 주체로 인식하는 데 한치의 부족함도 없다.
만월대를 생각하며
옛 절은 말이 없이 어구 옆에 쓸쓸하고
저녁해 고목에 비치어 더욱 서럽구나
태평세월 스러지고 스님 꿈
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문학과지성사, 1997
한국 정신 문화 연구원, 퇴계의 사상과 그 현대적 의미 Ⅰ. 신라시대 원효의 교육사상
1. 원효의 행적
2. 원효의 사상
1) 일심사상
2) 화쟁사상
3) 무애사상
Ⅱ. 신라시대 설총의 교육사상
Ⅲ. 신라시대 고운 최치원
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여성상에 도전하는 백조의 모습을 그린 작품이 나왔으면 한다.
Ⅲ. 맺음 글
초기 현대무용가들은 발레가 인위적이며 기계적인 동작만 만들어내어, 예술가의 개인감정을 도저히 표현할 수 없다고 했다. 한편 고전발레에서는 현대무용이 지극
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공주대학교 교육대학원, 1991
조동일, 영웅의 일생과 “洪吉童傳”, 새문사, 1983
차주환, 한국의 도교사상, 동화출판공사 1984
허경진, “洪吉童傳”, 한양출판, 1995
황패강, “洪吉童傳”의 사회의식, 시인사, 1984 차례>
I. 序論
1) 硏究目的
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문학 세계의 강한 정신적인 기반이 되고 있는 것은 상고주의와 연민의 정조라고 규정하였으며 김윤식은 고전에 대한 지향성을 일제 말기의 시대적 상황에 대한 대치물로 이해하고 있다. 반면 김현은 그의 상고주의를 딜레탕티즘으로 이해하
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