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-3절에 근거한 라삐의 율법은 이 사람들을 권리가 없는 계급으로 낙인찍음으로써 공동체와 특히 사제들로부터 이들을 격리시키려고 애를 썼다.
마지막으로 이방인 노예와 사마리아인이 있다. 이방인 노예는 유대인 공동체와 매우 밀접한 생
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신약개론』, 김일우 옮김, 도서출판 엠마오, 1993.
6. 메릴 C. 테니, 『신약개설』, 김근수 역, 기독교문서선교회, 제6판, 1992.
7. 유세비우스, 『교회사』, 엄성욱 역, 은성, 1995.
8. 요아힘 예레미아스, 『예수시대의 예루살렘』, 한국신학연구소번
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신약성서 배경사/대한기독교출판사 2002』
요아힘 예레미아스역『예수시대의 예루살렘/한국신학연구소 1988』
헬무트 쾨스터역『신약성서 배경연구/은성 1996』
한상인역『신약 고고학과 배경사/대한기독교서회 2002』
『호크마주석/기독지혜
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신약신학의 방법론
1. 주제적 연구 방법
1) 앨런 리처드슨
2)칼 쉘클레
2. 실존주의적 연구 방법
1)루돌르 불트만
2)한스 콘젤만
3. 역사적 연구 방법
1)베르너 큄멜
2)요아킴 예레미아스
4. 구속사적 연구 방법
1) 오스카 쿨만
2)조지
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요아힘 예레니야스 저, 한국신학연구소 번역실, 한국신학연구소,1994
성경시대의 상황과 풍습, 윌리암 콜만 저, 서울 말씀사, 1997
신약성서 배경사, 에두아르트 로제 저, 박창건 역, 대한기독교출판사, 1996
기독교 전통속의 여성, 바버라 J.맥해
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