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계 영지주의자
(1) 에비온파
(2) 케린투스파
4) 로마의 영지주의
3. 영지주의의 사상
1) 영지주의의 구원론
2) 영지주의의 우주론
3) 영지주의의 윤리론
4) 영지주의의 기독론
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요한행전,데클라행전등 많은 행전이 있었다.
편지도 12사도의 교훈,바나바서,클레멘트1서,헬마의 목양서등이 있었고,
계시록도 베드로의 계시록,바울의 계시록등이 있었다.
이렇게 많은 복음서,행전,계시록등이 있었는데 오늘날 우리는 4복음
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할수 있다. 하지만 이러한 요한의 입장은 우리시대에 다시금 재 해석 되어야 하며, 어려운 상황에 처한 세계 여러 교회들에게 귀감이 되어야 할것이다. 1. 그리스도의 영광
2. 말씀아래 있는 공동체
3. 그리스도인의 하나됨
결론
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계에 대한 역사적 연구는 오히려 \"원시 기독교 종교사\"로 불려야 하지 않을까의 여부에 관심을 둔다. 1970년대의 특징은 신학으로부터 종교로의 전환을 시도한 것이다. 이 문제의 중요한 측면은 신약신학이 경전적인 문서에 제한되느냐에 관
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계속적인 성격을 가지고 있다. 이 오순절 성령강림은 그리스도의 구속사건과 밀접하게 연결된 역사적 대사건인데 그 단회적인 성격과 계속적인 성격은 서로 모순되거나 충돌되지 않고 1. 성령강림주일의 정의
2. 성령강림절과 오순절의
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계속적인 성격을 가지고 있다. 이 오순절 성령강림은 그리스도의 구속사건과 밀접하게 연결된 역사적 대사건인데 그 단회적인 성격과 계속적인 성격은 서로 모순되거나 충돌되지 않고 1. 성령강림주일의 정의
2. 성령강림절과 오순절의
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계시록의 기여
①계시록은 신약신학의 여러 분야에 중요한 기여를 한다. 계시록은 신약의 어떤 책보다 하나님의 주권을 잘 보여준다.
2계시록은 하나님에게만 합당한 영광을 예수님께 돌림으로 차원 높은 기독론을 소개한다.
3만일 계시록이
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기독론을 둘러싼 논쟁은 정치적 세력 다툼과 함께 줄기차게 계속되어왔 다. 알렉산드리아와 로마, 안디옥과 콘스탄티노플은 서로서로 동맹하였다. 그 논쟁 중 중요한 이단들을 살펴보면 첫째, 아폴리나리우스의 주장이다. 그는 “신적인 말
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기독론에 대한 중요한 대답을 하게 한다. “나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:9). 빌립에게는 믿는 것이 곧 보는 것이었다. 한마디로 그의 사고의 틀은 기계적, 산술적, 방법론적이었으며 실질적이었다
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계신다. 이와 같이 요한의 성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 \"기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
누가가 이해한 성령론과 요한이 이해한 성령론, 이 둘은 결코 분리해서 생각되어질 요소가 아니라고 보여지며 끝으로 D.M
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