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본론 Ⅰ - 증거장막성전의 의의에 대한 허구
신천지 예수교증거장막성전이라는 명칭에서 ‘증거장막성전’은 그들의 교명이다. 또한 하나님이 성전이라는 것이다. 그 뜻은 말세의 사건 “계시록”을 보고 듣고 증거하는 자들의 거처이며 하
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허구성----------------------------------13
(2) 성경의 비윤리성---------------------------------13
2) 교회와 기독교 역사에 대한 비판------------------------14
(1) 기업화된 교회----------------------------------14
(2) 목회자들의 비윤리성-------------
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요한계시록에 영향을 준 다니엘서의 숫자
▶ 다니엘서에는 예수가 예언되지 않았다
▶ 요한계시록과 요한복음의 저자는 다른사람이다
▶ 요한계시록 분석
▶ 묵시문학은 아무것도 예언하지 못했다
제12장/ 성경의 문서적 고찰
▶ 같은
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요한계시록: 본서는 \'계요\', \'예언\'이며, \'서신\'이다. \'계시\'란 숨겨진 어떤 것이 드러남을 뜻하고 예언이란 종말론적인 완성의 빛을 현재에 비취게 하려는데 그 의도가 있었다. 동시에 본서는 \'서신\'이다. 위험에 처한 교회에 그리스도
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들은 앞으로 교회와 사회를 새롭게 하고 더욱 튼튼하게 하는데 아무런 공헌도 할 수 없을 것이라고 생각하기 때문이다. 사도요한이 계시록을 단지 교회의 문제만을 위해서 기록했다면 잘못된 생각일 것이고, 묵시로서 인류의 종말과 도래할
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요한의 하나님 나라 운동이 예수의 하나님 나라 운동을 기다려야 할 이유였던 것이다. 그러므로 요한은 앞으로 성령으로 세례를 줄 예수를 선포하고 그를 기다리는 인물로서 만족해야 했다.
Ⅵ. 세례 요한과 요한계시록
1. 문학적 성격
요한계
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요한계시록」(서울:대한기독교출판사, 1989), 145.
또‘말씀’이‘달다’라는 표현은 구약의 예언자들이 흔히 사용한 말이다.(시19:10;119:103;렘15:16) 이와 같이 요한도 이 책의 내용을 꿀같이 달게 받아 들일 수 있었다. 그런데 계시록에는 에스겔
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요한계시록18장에 묘사된 바벨론인 로마는 미국이라고 한 국가라고 단정짓기
보다는 더 큰 국가의 연합으로 봐야 한다고 생각한다.
② 다가올 미래 세계경제의 모습과 큰 성 바벨론
카를-알브레히트 이멜 <세계화를 둘러싼 불편한 진실>
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요한 계시록 강해』 329.
“하늘에서 내려온 천사는 그의 손에 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 가졌다. 이 천사는 분명 무저갱으로 인도하는 통로를 열어 마귀와 같은 황충들을 풀어 넣은 9장의 그 천사일 것이다. 무저갱은 불순종의 영들이 심
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요한계시록의 재앙들 중에서도 계속 회개하고 돌아올 수 있는 기회를 주신다.
이러한 하나님의 마음을 알고, 우리만 하나님의 인을 맞았다고 안심하고 있는 것이 아닌 하나님의 부담을 가지고, 이렇게 멸망당할 자들을 권면하고 구원해야 하
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