|
신학의 태동
1. 여성신학
2. 여성 신학의 발전
3. 여성신학 논쟁
4. 결 론
과 정 신 학
Ⅰ. 과정신학의 태동
2. 과정신학설
1. 양극적 본성
2. 만유재신론(신고전적 유신론)
3. 무로부터의 창조
4. 과정 기독론
3. 과정 신학 논쟁
4. 결
|
|
|
바울
제 7 장 바울과 예수 전승
제 8 장 초대 기독교와 과거
제 9 장 "유일한 교사"에 대한 집중
제 10 장 예수라는 관점에서의 연속성
제 11 장 초대 기독교에서의 인격적인 연속성
제 12 장 예수에서 복음서까지
제 13 장 "모든 진리"
|
|
|
요한만큼 철저하지 않다. 요한의 이미지에서는 예수 자신이 곧 교회인데 반해, 바울은 그리스도가 머리로서 몸의 지체와 함께 교회를 형성한다.
참고문헌
D. Moody Smith, [요한복음의 신학](서울: 한들, 1999);
Robert Kysar, [요한복음서연구](서울:
|
|
|
요한이 동일한 일을 언급하였다고 주장하며, 요한은 부활절에 교회에 주신 성령의 최종적인 은사를 보고 있으며, 누가는 그것을 몇 주 뒤로 썼다는 것이다. 그러나 레온 모리스는 요한 신학에서 요한복음에서 요한이 말한 성령은 누가가 언급
|
|
|
신학
제 6 장 단일신론(삼위일체문제)
제 7 장 아리우스주의와 니케아 종교회의
제 8 장 아타나시우스와 삼위일체 교리의 형성
제 9 장 기독론 문제
제 10 장 교회 개념의 발달
제 11 장 어거스틴
제 12 장 오렌지 종교회의까지의
|
|
|
요한
요한도 예수 그리스도의 사건을 역사적 종말론적인 사건으로 이해한다. 요한의 신학적 진술의 중심은 기독론에 있다. ‘성육신 기독론‘, ’아들의 파송 기독론‘, ’로고스 기독론’등으로 요약되는 요한의 기독론은 ‘지금’, ‘현
|
|
|
기독론
가)두 번째 그룹의 요한 공동체 기독교인들에 대한 묘사
나) 유대인들과의 갈등
다) 보다 고등한 기독론
라) 요한 신학의 결과
마) 초기 단계와의 연속성
이방인들과 보다 보편주의적인 견해
제 2 장 복음서가 기록되던 시
|
|
|
신학 연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징
Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의 우주론
3. 영지주의의 윤리론
4. 영지주의의 기독론
Ⅳ. 영지주의(그노시스
|
|
|
신학, 서울 : 대한기독교서회, 1982
◎ 정성구, 칼빈주의 사상과 삶, 서울 : 기독교문서선교회, 1984 Ⅰ. 기독교(그리스도교)의 이론
1. 인간론
1) 인간 속에 있는 하나님의 형상
2) 우주와 인간과의 관계
3) 인간의 타락
2. 기독론
3. 구원론
4
|
|
|
신학 입문책이 아니라 철저하게 독자들 배려한 \'독자 중심\'의 신학책이라는 것이다. 그래서 이 책을 읽음으로 마치 저자와 함께 한 교실에서 신학수업을 들으며 호흡하고 있다는 느낌을 많이 받는다. 그리고 나아가 이 책을 바탕으로 더 깊
|
|
메뉴펼치기
